وُلَاةٍ يَسْتَأْثِرُونَ عَلَيْكَ بِهَذَا الْفَيْءِ ؟ " قَالَ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ ، أَضَعُ سَيْفِي عَلَى عَاتِقِي ، فَأَضْرِبُ بِهِ حَتَّى أَلْحَقَكَ . قَالَ : " أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ « 1 » خَيْرٌ لَكَ مِنْ ذَلِكَ ؟ تَصْبِرُ حَتَّى تَلْقَانِي " « 2 » .
21560 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ وُهْبَانَ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ خَالَفَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا ، خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ " « 3 » .
هامش
( 1 ) قوله : " ما هو " ليس في ( م ) و ( ر ) ، وأثبتناه من ( ظ ) و ( ق ) ، ونسخة في ( ر ) .
( 2 ) إسناده ضعيف لجهالة خالد بن وهبان . وأخرجه المزي في ترجمة خالد بن وهبان من " تهذيب الكمال " 191 / 8 من طريق عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل ، بهذا الإسناد . وانظر ما قبله .
( 3 ) صحيح لغيره ، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن وهبان . مطرف : هو ابن طريف ، وأبو الجهم : هو سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الجوزجاني . وأخرجه المزي في " تهذيب الكمال " 190 / 8 - 191 في ترجمة خالد بن وهبان ، من طريق عبد اللَّه بن أحمد ، بهذا الإسناد . وأخرجه أبو داود ( 4758 ) ، والبيهقي في " السنن " 157 / 8 من طريق أحمد ابن يونس ، عن أبي بكر بن عياش ، به . وقرن أبو داود بأبي بكر بن عياش زهير بن معاوية ومندلًا ، وقرن به البيهقي زهيراً وحده ، ورواية زهير ستأتي في الحديث التالي . وأخرجه ابن أبي عاصم في " السنة " ( 892 ) و ( 1054 ) ، والحاكم 117 / 1 من طرق عن مطرف بن طريف ، به . وانظر الحديثين التاليين ، وما سلف برقم ( 21293 ) و ( 21460 ) . وفي الباب : عن ابن عمر سلف برقم ( 5386 ) ، وانظر تتمة شواهده هناك .