أَبُو ذَرٍّ . فَفَدَوْهُ بِآبَائِهِمْ وَأُمَّهَاتِهِمْ ، وَوَضَعُوا سِيَاطَهُمْ فِي نُحُورِهَا يَبْتَدِرُونَهُ ، فَقَالَ : أَبْشِرُوا ، أَنْتُمُ النَّفَرُ الَّذِينَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيكُمْ مَا قَالَ ، أَبْشِرُوا ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَا مِنَ امْرَأَيْنِ مُسْلِمَيْنِ هَلَكَ بَيْنَهُمَا وَلَدَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ فَاحْتَسَبَا وَصَبَرَا فَيَرَيَانِ النَّارَ أَبَدًا " ثُمَّ قَدْ أَصْبَحْتُ الْيَوْمَ حَيْثُ تَرَوْنَ وَلَوْ أَنَّ ثَوْبًا مِنْ ثِيَابِي يَسَعُنِي ، لَمْ أُكَفَّنْ إِلَّا فِيهِ ، فَأَنْشُدُكُمُ اللَّهَ أَنْ لَا يُكَفِّنَنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ كَانَ أَمِيرًا أَوْ عَرِيفًا أَوْ بَرِيدًا . فَكُلُّ الْقَوْمِ كَانَ قَدْ نَالَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا إِلَّا فَتًى مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ مَعَ الْقَوْمِ ، قَالَ : أَنَا صَاحِبُكَ ، ثَوْبَانِ فِي عَيْبَتِي مِنْ غَزْلِ أُمِّي ، وَأَجِدُ ثَوْبَيَّ هَذَيْنِ اللَّذَيْنِ عَلَيَّ . قَالَ : أَنْتَ صَاحِبِي فَكَفِّنِّي « 1 » .
هامش
( 1 ) حديث حسن ، وهذا إسناد منقطع ، فإن إبراهيم بن الأشتر لم يسمع من أبي ذر ، وجاء موصولًا في الرواية السالفة برقم ( 21373 ) . عفان : هو ابن مسلم ، ووهيب : هو ابن خالد . وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " 232 / 4 - 233 ، عن عفان بن مسلم ، بهذا الإسناد . وليس في روايته قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ما من امرأين . . . إلخ " . وخالف الإمام أحمدَ وابنَ سعد محمدُ بن إسحاق الصغاني ، فرواه موصولًا عن عفان بن مسلم ، عن وهيب ، عن عبد اللَّه بن عثمان ، عن مجاهد ، عن إبراهيم بن الأشتر ، عن أبيه ، عن زوجة أبي ذر ، به . أخرجه من طريقه ابن الأثير في " أسد الغابة " 358 / 1 . وأخرجه مختصراً بقصة الفتى الأنصاري الحاكم 337 / 3 - 338 من طريق زائدة ، عن عبد اللَّه بن عثمان ، عن مجاهد ، قال : قال أبو ذر فذكره منقطعاً . قال السندي : قوله : " تَخِد بهم رواحلهم " كتَعِدُ من الوخْد ، وهو ضربٌ من سَيْر الإبل السريع .