21349 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَلْ لَكَ فِي كَنْزٍ مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ ؟ " قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : " لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ " « 1 » .
هامش
عن داود بن أبي هند [ عن بكر المزني ] ( * ) : أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعث أبا ذر فذكره . وقال أبو داود عقبه : وهذا أصح الحديثين ( يعني المرسل ) . قلنا : وهذا الإسناد رجاله ثقات رجال الصحيح أيضاً وأخرجه الخرائطي في " مساوىء الأخلاق " ( 346 ) من طريق إسحاق بن عبد الواحد الموصلي ، عن خالد بن عبد اللَّه ، عن داود بن أبي هند ، عن بكر بن عبد اللَّه المزني ، عن عمران بن حصين مختصراً . وإسحاق بن عبد الواحد متكلم فيه . وفي الباب : عن أبي سعيد الخدري ، سلف برقم ( 11143 ) ضمن حديث طويل ، وسنده ضعيف . قال السندي : قوله : " يورد " أي : إبله . " على أبي ذر " أي : على حوضه . " ويحتسب " أي : يطلب . " فدقه " كأنه دق على رأسه طلباً لشعره . قال الخطابي : القائم متهيئ للحركة والبطش ، والقاعد دونه في هذا المعنى ، والمضطجع ممنوع منهما ، فيشبه أن يكون النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنما أمره بالقعود لئلا تبدر منه في حال قيامه وقعوده بادرة يندم عليها فيما بعدُ .
( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد قوي ، رجاله ثقات رجال الصحيح غير طلق بن حبيب - وهو وإن روى له مسلم - ففيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح . وأخرجه البزار في " مسنده " ( 4031 ) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان ، عن طلق بن حبيب ، عن أبي ذر . لم يذكر فيه بشير بن كعب . قال البزار : لا نعلم طلق بن حبيب سمع من أبي ذر . وانظر ما سلف ( 21298 ) . ( * ) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة : ما بين المعكوفين استدركه المحقق في موضع آخر فأثبتُّه هنا