20495 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مِهْرَانَ الْكِنْدِيُّ ، حَدَّثَنِي سَعْدُ « 1 » بْنُ أَوْسٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ كُسَيْبٍ الْعَدَوِيِّ ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ أَكْرَمَ سُلْطَانَ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا « 2 » ، أَكْرَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا ، أَهَانَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " « 3 » .
20496 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكَرَةَ ، قَالَ : قَالَ أَبُو بَكَرَةَ : " نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَبْتَاعَ الْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ ، وَالذَّهَبَ بِالذَّهَبِ ، إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ ، وَأَمَرَنَا أَنْ نَبْتَاعَ الْفِضَّةَ فِي الذَّهَبِ ، وَالذَّهَبَ فِي الْفِضَّةِ ، كَيْفَ شِئْنَا " ، فَقَالَ لَهُ ثَابِتُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : يَدًا بِيَدٍ ؟ فَقَالَ : " هَكَذَا سَمِعْتُ " « 4 » .
هامش
وقوله : " اختلجوا " قال السندي : على بناء المفعول ، أي : سلبوا من عندي وقوله : " أصحابي أصحابي " وقع في " غاية المقصد " ورقة 413 : " أصيحابي أصيحابي " بالتصغير ، وهو كذلك في نسخة السندي ، وفي الموضع الآتي برقم ( 20507 ) ، وقد جاءت بعض روايات " الصحيحين " بالتصغير أيضاً . قلنا : والمراد بالأصحاب أو الأصيحاب في هذا الحديث وأمثاله فيما ذهب إليه أهل العلم : بعضُ من كان أسلم على عهد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من حفاة الأعراب وغيرهم ورأوه المرةَ والمرتين ، ولم يكن الإيمان قد دخل في قلوبهم واستحكم بها ، فارتدوا بعد وفاته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على أعقابهم ، انظر " فتح الباري " 385 / 11 - 386 .
( 1 ) تحرفت في ( ظ 10 ) إلى : سعيد .
( 2 ) قوله " في الدنيا " سقط من ( ظ 10 ) و ( ق ) .
( 3 ) إسناده ضعيف . وهو مكرر ( 20433 ) .
( 4 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وهو مكرر ( 20395 ) . ووقع