قَالَ : " إِلَّا مَنْ قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا " ، وَجَمَعَ بَيْنَ كَفَّيْهِ عَنْ يَمِينِهِ ، وَعَنْ شِمَالِهِ ، ثُمَّ قَالَ : " قَدْ أَفْلَحَ الْمُزْهِدُ الْمُجْهِدُ ، ثَلَاثًا ، الْمُزْهِدُ فِي الْعَيْشِ ، الْمُجْهِدُ فِي الْعِبَادَةِ " « 1 » .
هامش
( 1 ) إسناده ضعيف لجهالة الراوي عنه أبو السليل ، وإذا كان هذا مجهولًا فأبوه أو عمه مجهول مثله . يزيد : هو ابن هارون ، والجريري : هو سعيد بن إياس ، وأبو السَّليل : هو ضُرَيب بن نُقير . وأخرجه عبد اللَّه بن أحمد في زياداته على " الزهد " ص 173 - 174 من طريق جعفر بن سليمان الضُّبعي ، والطبري في " تفسيره " 196 / 10 - 197 من طريق إسماعيل ابن عُليّة ، كلاهما عن الجريري ، بهذا الإسناد . قال السندي : قوله : " لَوْثاً أو لَوْثين " أي : لفَّة أو لَفَّتين . " ما يدرك بني آدم " : يعني من البخل . " المُزهِد " من الإزهاد ، أي : المُقِل في العيش . " المُجْهد " من الإجهاد ، أي : المتعب نفسه في العبادة .