أَنَّ رَجُلًا أَعْوَرَ مِنْ ثَقِيفٍ ، قَالَ قَتَادَةُ : كَانَ يُقَالُ لَهُ مَعْرُوفٌ ، أَيْ يُثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا ، يُقَالُ لَهُ : زُهَيْرُ بْنُ عُثْمَانَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْوَلِيمَةُ حَقٌّ ، وَالْيَوْمُ الثَّانِي مَعْرُوفٌ ، وَالْيَوْمُ الثَّالِثُ سُمْعَةٌ وَرِيَاءٌ " « 1 » .
هامش
( 1 ) إسناده ضعيف لجهالة عبد اللَّه بن عثمان الثقفي ، وزهير بن عثمان مختلف في صحبته ، تفرد بالرواية عنه عبد اللَّه بن عثمان . بهز : هو ابن أسد العَمّي ، وهمام : هو ابن يحيى العَوْذي ، والحسن : هو البصري . وأخرجه الدارمي ( 2065 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " 425 / 3 ، وأبو داود ( 3745 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 6596 ) ، والطحاوي في " شرح المشكل " ( 3021 ) ، والبيهقي 260 / 7 من طريق عفان بن مسلم ، والبخاري 425 / 3 من طريق حجاج ، كلاهما عن همام بن يحيى ، بهذا الإسناد . وقال البخاري : لم يصحَ ، ولا يعرف لزهير صحبة . وسيأتي برقم ( 20325 ) عن عبد الصمد ، و 371 / 5 عن عبد الرحمن بن مهدي ، كلاهما عن همام . وأخرجه عبد الرزاق ( 19660 ) عن معمر ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلًا . وأخرجه كذلك مرسلًا النسائي في " الكبرى " ( 6597 ) من طريق يزيد بن زريع ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن . وفي الباب : عن ابن مسعود عند الطبراني ( 8967 ) موقوفاً ، وعند البيهقي 260 / 7 مرفوعاً ، وفيهما عطاء بن السائب ، وكان قد اختلط ، وإسناد الموقوف أصح . وعن أبي هريرة مرفوعاً عند الطبراني في " الأوسط " ( 2137 ) و ( 7389 ) ، وفي إسناده عبد الملك بن الحسين أبو مالك النخعي ، وهو متروك . وعن أنس عند البيهقي 260 / 7 - 261 ، وفي إسناده بكر بن خنيس ، وهو ضعيف ، وبه ضعفه البيهقي .