حَدِيثُ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ « 1 »
20269 - حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ ، حَدَّثَنَا سَلْمٌ « 2 » يَعْنِي ابْنَ زَرِيرٍ ، وَأَبُو الْأَشْهَبِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ : أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ بْنَ أَسْعَدَ أُصِيبَ أَنْفُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَ الْكُلَابِ ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ ، فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا ، يَعْنِي ، مِنْ ذَهَبٍ " ، « 3 » .
هامش
( 1 ) سلف حديثه في مسند الكوفيين برقم ( 19006 ) .
( 2 ) تحرف في ( م ) إلى : سليم .
( 3 ) إسناده حسن ، عبد الرحمن بن طرفة حسن الحديث ، وهو حفيد عرفجة بن أسعد صاحب القصة ، وهذا الإسناد - وإن كان ظاهره الإرسال - متصل ، فإن عبد الرحمن قد أدرك جدَّه كما سيأتي برقم ( 20271 ) ، وفي رواية يزيد بن هارون السالفة برقم ( 19006 ) : قيل لأبي الأشهب : أدرك عبدُ الرحمن جدَّه ؟ قال : نعم ، وسَلْم بن زَرير حسن الحديث في المتابعات والشواهد ، وهو هنا متابع . أبو الأشهب : هو جعفر بن حيان . وأخرجه النسائي 163 / 8 - 164 ، والطحاوي في " شرح المشكل " ( 1407 ) و ( 1408 ) ، والطبراني في " الكبير " / 17 ( 371 ) ، والمزي في ترجمة سَلْم من " التهذيب " 226 / 11 من طرق عن سلّم بن زرير وحده ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطيالسي ( 1258 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " 64 / 7 - 65 ، وأبو داود ( 4232 ) و ( 4233 ) ، والترمذي ( 1770 ) ، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 2811 ) ، والطحاوي في " شرح المعاني " 257 / 4 - 258 و 258 ، وفي " شرح المشكل " ( 1406 ) ، وابن حبان ( 5462 ) ، والطبراني / 17 ( 369 ) ، والبيهقي 425 / 2 ، والمزي في ترجمة عبد الرحمن بن طرفة في