. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
وأخرجه النسائي في " المجتبى " 145 / 3 ، وفي " الكبرى " ( 1875 ) عن محمد بن بشار ، والبيهقي في " السنن " 333 / 3 - 334 من طريق محمد بن أبي بكر ، كلاهما عن معاذ بن هشام ، عن أبيه ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن النعمان بن بشير : أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خرج مستعجلًا يجر رداءه حتى أتى المسجد ، وقد انكسفت الشمس ، فصلى حتى انجلت ، وقال : . . . فذكره بنحوه .
قال البيهقي : هذا أشبه أن يكون محفوظاً . قلنا : نقل العلائي في " جامع التحصيل " عن علي ابن المديني أن الحسن لم يسمع من النعمان . وأخرجه أحمد كما سيرد برقم ( 18365 ) عن عبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب ، وبرقم ( 18392 ) و ( 18443 ) من طريق عاصم الأحول ، كلاهما عن أبي قلابة ، عن النعمان ، به . وأبو قلابة لم يسمع من النعمان ، ورواية عاصم الأحول مختصرة . وأخرجه أحمد كما سيرد 60 / 5 - 61 عن عبد الوهاب الثقفي ، و 61 / 5 عن أبي سعيد مولى بني هاشم ، عن وهب ، كلاهما عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن قبيصة بن مخارق الهلالي . . . بنحوه . قال الطحاوي في " شرح معاني الآثار " 331 / 1 عن قبيصة الهلالي أو غيره . قلنا : وذكر البيهقي في " السنن " 334 / 3 أن أبا قلابة لم يسمع من قبيصة ، إنما رواه عن رجل ، عن قبيصة ، وسيِرد تخريج حديث قبيصة في موضعه . وقوله : كان يصلي ركعتين ثم يسأل ، ثم يصلي ركعتين ثم يسأل - ووقع عند النسائي 145 / 3 : فصلي نبي اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ركعتين ركعتين حتى انجلت - : قال الحافظ في " الفتح " 527 / 2 : فإن كان محفوظاً احتمل أن يكون معنى قوله : ركعتين ، أي ركوعين . . . وأن يكون السؤال وقع بالإشارة ، فلا يلزم التكرار . قلنا : قد ورد في صفة صلاة الكسوف هيئات عدة : فجاء أنها ركعتان كالركعات المعتادة : من حديث عبد اللَّه بن عمرو سلف برقم ( 6483 ) . ومن حديث سمرة بن جندب سيأتي 16 / 5 .