أَوِ الدِّيَارَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ لَيْلًا مَعَهُمْ صِبْيَانُهُمْ وَنِسَاؤُهُمْ ، فَنَقْتُلُهُمْ ؟ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هُمْ مِنْهُمْ " « 1 » .
16678 - حَدَّثَنَا « 2 » أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الزَّنْجِيِّ ، قَالَ : " رَأَيْتُ الزُّهْرِيَّ ، صَابِغًا رَأْسَهُ بِسَوَادٍ " « 3 » « 4 » .
هامش
( 1 ) حديث صحيح ، مسلم بن خالد : هو الرنْجي - وإن كان ضعيفاً - قد توبع ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد اللَّه بن أحمد ، فمن رجال النَسائي ، وهو ثقة . الحكم بن موسى : هو أبو صالح القنطري . وأخرجه أبو عوانة 96 / 4 من طريق ابن وهب ، عن مسلم بن خالد ، بهذا الإسناد . وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم ( 16422 ) .
( 2 ) هذا الأثر ليس في ( س ) .
( 3 ) في ( م ) و ( ق ) : بالسواد .
( 4 ) هذا الأثر صحيح ، الزنجي : وهو مسلم بن خالد - وإن كان ضعيفاً - قد توبع . وأخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 20184 ) عن معمر ، عن الزهري ، قال : كان الحسين بن علي يخضب بالسواد . قال معمر : رأيت الزهري يغلف بالسواد ، وكان قصيراً . وأخرج عبد الرزاق ( 20176 ) عن معمر ، عن الزهري قال : أمر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالأصباغ ، فأحلكها أحب إلينا ، يعني : أسودها . قلنا : وهذا مذهب الزهري ، وقد سلف نهيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن السواد من حديث أنس برقم ( 12635 ) ، وجابر ( 14402 ) وهو حديث صحيح . قال النووي في " شرح مسلم " 80 / 14 : ومذهبنا استحباب خضاب الشيب للرجل والمرأة بصفرة أو حمرة ، ويحرم خضابه بالسواد على الأصح ، وقيل : يكره كراهة تنزيه ، والمختار التحريم لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " واجتنبوا السواد " ، هذا مذهبنا . . . وخضب جماعة بالسواد روي ذلك عن عثمان والحسن والحسين