. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
وقد روي عن حماد بإسناد آخر ، فقد رواه حسن بن موسى الأشيب - كما سيأتي برقم ( 16648 ) - وعفان بن مسلم - كما سيأتي 103 / 4 - كلاهما عن حماد ، عن داود بن أبي هند ، عن زرارة بن أوفى ، عن تميم الداري ، به ، مرفوعاً . وقد رُوي من حديث أبي هريرة كما سلف برقم ( 7902 ) ، وفي إسناده اضطراب بيناه ثمة . وأخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 2552 ) من طريق عبيد اللَّه بن محمد التميمي ، عن حماد بن سلمة ، بهذا الإسناد . وأخرجه إسحاق بن راهويه في " مسنده " ( 506 ) . ومن طريقه أخرجه النسائي في " المجتبى " 233 / 1 - 234 ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 2554 ) ، والخطيب في " تاريخه " 80 / 6 عن النضر بن شميل ، عن حماد بن سلمة ، به ، وقد سمى الصحابي أبا هريرة . وأخرجه الحاكم 263 / 1 من طريق الربيع بن يحيى وسليمان بن حرب ، وإبراهيم بن الحجاج ، عن حماد بن سلمة ، عن الأزرق بن قيس ، عن رجل من الصحابة ، به ، ولم يذكروا يحيى بن يعمر في الإسناد . وأورده الهيثمي في " مجمع الزوائد " 291 / 1 ، وقال : روى النسائي عن يحيى بن يعمر ، عن أبي هريرة مثل هذا ، فلا أدري أهو هذا أم لا ؟ وقد ذكره الإمام أحمد في ترجمة رجل غير أبي هريرة ، ورجاله رجال الصحيح . وسيكرر 103 / 4 و 377 / 5 سنداً ومتناً . قال السندي : قوله : " أول ما يحاسب به العبد " ، أي : في حقوق اللَّه ، فلا يشكل بما جاء أنه يبدأ بالدماء ، فإن ذلك في حقوق العباد . قوله : " كتبت " ، أي : قررت بالجزاء عليها ، ويحتمل أن يكون هناك أيضاً كتابة وقت الحساب ، ويوافقه طاهر قوله تعالى :( سَنَكْتُبُ ما قالُوا )[ آل عمران : 181 ] . قوله : " فتكملوا بها " : ظاهره أن من فاتته الصلاة المكتوبة ، وصلَّى نافلة