15377 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، « 1 » أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنْ أُمِّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ ، قَالَ : لَمَّا رَجَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْنٍ ، خَرَجْتُ عَاشِرَ عَشَرَةٍ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : " اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ "
هامش
جريج ، به . وأخرجه ابن خزيمة ( 385 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 130 / 1 ، والبيهقي في " السنن " 417 / 1 من طريق روح بن عبادة ، عن ابن جريج ، عن عثمان بن السائب ، عن أم عبد الملك ، به . وفيه تثنية التكبيرة . وأخرجه الدارقطني 235 / 1 ، والبيهقي 416 / 1 من طريق الحميدي ، عن إبراهيم بن عبد العزيز بن أبي محذورة ، عن جده عبد الملك ، عن أبي محذورة ، به دون الإقامة . وأخرجه الدارقطني 238 / 1 ، والبيهقي 414 / 1 من طريق إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة ، عن أبيه ، عن جده ، وفيه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمره أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة - قلنا : وإبراهيم ضعيف . وسيأتي بالأرقام ( 15377 ) و ( 15378 ) و ( 15379 ) و ( 15380 ) و ( 15381 ) و 401 / 6 ( الطبعة الميمنية ) . قال السندي : قوله : ثم ارجع ، صريح في الترجيع ، وقد ثبت الترجيع في أذان أبي محذورة ثبوتاً لا مَرَدَّ له ، كما ثبت عدمه في أذان بلال ، فالوجه جواز الوجهين ، والأقرب الترجيع أن كان المؤذن جديدَ الإسلام ، وتركه أن كان قديم الإسلام ، كأبي محذورة وبلال . قلنا : أذان بلال سلف في حديث أنس برقم ( 12001 ) .
( 1 ) في جميع النسخ و ( م ) : محمد بن زكريا ، وهو تحريف قديم ، صوابه ما هو مثبت من " أطراف المسند " 74 / 7 .