سُكِّهَا " « 1 » .
13410 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّ شَجَرَةً كَانَتْ عَلَى طَرِيقِ النَّاسِ كَانَتْ تُؤْذِيهِمْ ، فَأَتَاهَا رَجُلٌ فَعَزَلَهَا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَتَقَلَّبُ فِي ظِلِّهَا فِي الْجَنَّةِ " « 2 » .
13411 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا سَلَّامٌ يَعْنِي ابْنَ مِسْكِينٍ ، عَنْ أَبِي ظِلَالٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ عَبْدًا فِي جَهَنَّمَ
هامش
أي : سَرُع ، و " عرقاً " تمييٌز مبين للفاعل ، أي : سَرُع عرقُه ، والذفيف السريع ، وقد جاء " ذِفاف " ككِتاب وعَذَاب بمعنى البَلَل ، فإن جاء الفعل منه فيمكن هذا منه بمعنى : ابتل ، ولكن المعنى الأول الفعل منه مستعمل ، ذكره الجوهري وغيره مع ظهوره كما لا يخفى . قلنا : وأما ما أثبتناه ، فمعناه : صاحب عرق ، فذو تأتي بمعنى : صاحب ، أي : يكثر عرقُه إذا نام .
( 1 ) إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين . وأخرجه أبو يعلى ( 3769 ) من طريق خالد بن عبد اللَّه الواسطي ، عن حميد ، عن أنس - وفيه : وكان ثقيل النوم كثير العرق . وقوله : " كان ثقيل النوم " غريب غير محفوظ في حديث أنس . وانظر ما سلف برقم ( 12000 ) . قوله : " في سُكها " أثبتناه هكذا من ( ظ 4 ) ، وفي ( م ) و ( س ) و ( ق ) : في مِسْكها . والسُك : نوع من الطيب معروف عندهم يُخلَط فيه المسك مع غيره من الطيب .
( 2 ) صحيح لغيره ، وهذا إسناد حسن في الشواهد من أجل أبي هلال : وهو محمد بن سُلَيم الراسبي . والحديث مكرر ( 12571 ) .