سِوَاهُمَا ، وَرَجُلٌ يُحِبُّ رَجُلًا لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ ، وَرَجُلٌ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ يَهُودِيًّا وَنَصْرَانِيًّا « 1 » " ، قَالَ حَسَنٌ : " أَوْ نَصْرَانِيًّا " « 2 » .
13408 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ " قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا اسْتِعْمَالُهُ ؟ قَالَ : " يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ مَوْتِهِ " « 3 » .
13409 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي بَيْتَ أُمِّ سُلَيْمٍ فَيَنَامُ عَلَى فِرَاشِهَا ، وَلَيْسَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ فِي بَيْتِهَا ، فَتَأْتِي فَتَجِدُهُ نَائِمًا ، وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَامَ ذَفَّ عَرَقًا « 4 » ، فَتَأْخُذُ عَرَقَهُ بِقُطْنَةٍ فِي قَارُورَةٍ فَتَجْعَلُهُ فِي
هامش
( 1 ) سقطت الواو من ( م ) .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط مسلم . وانظر ( 12783 ) . قوله : " أن يرجع يهودياً أو نصرانياً " هكذا هو في هذه الرواية ، والمحفوظ في حديث أنس في " الصحيحين " وغيرهما : " أن يرجع في الكفر " أو " يعود في الكفر " ، انظر ما سلف ( 12002 ) .
( 3 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . محمد بن عبد اللَّه الأنصاري : هو محمد بن عبد اللَّه بن المثنى بن عبد اللَّه بن أنس بن مالك . وانظر ( 12036 ) .
( 4 ) في ( ظ 4 ) و ( ق ) : ذو عَرَق ، والجادة ما أثبتنا ، وفي ( م ) و ( س ) : ذف عرقا ، ثم أثبت صاحب النسخة ( س ) على هامشها ما في ( ظ 4 ) و ( ق ) وصحح عليه ، لكن أشار فوقه بضبه ، فكأنه استشكلها فلذلك أثبت في صلب النسخة : ذف عرقاً ، وعليه شرح السندي فقال : بفتح ذال معجمة وتشديد فاء ،