12424 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ طَلْحَةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْإِزَارُ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ وَإِلَى الْكَعْبَيْنِ ، لَا خَيْرَ فِي أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ " « 1 » .
12425 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ الْبَكْرِيُّ « 2 » قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : " جَاءَ رَجُلٌ حَتَّى اطَّلَعَ فِي حُجْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَامَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ مِشْقَصًا ، فَجَاءَ حَتَّى حَاذَى
هامش
وسيأتي برقم ( 12599 ) عن خلف بن الوليد ، عن أبي جعفر . ولنهيه عن خلط التمر والبسر جميعاً انظر ما سلف برقم ( 12378 ) . ويشهد لنهيه عن خلط التمر والزبيب جميعاً غير ما حديث ، انظرها عند حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم ( 10991 ) .
( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن طلحة - وهو ابن مصرف - ، وهو متابع ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين . وأخرجه الطبراني في " الأوسط " كما في " مجمع البحرين " ( 4247 ) من طريق محمد بن إسحاق ، والبيهقي في " الشعب " ( 6136 ) من طريق عبد ربه ابن نافع أبي شهاب ، كلاهما عن حميد الطويل ، بهذا الإسناد . وزاد البيهقي فيه : " فشق ذلك على الناس " . وسيأتي الحديث بهذه الزيادة من طريق حميد بالأرقام ( 13605 ) و ( 13692 ) . وفي الباب : عن أبي هريرة ، سلف برقم ( 7467 ) . وانظر تتمة شواهده هناك .
( 2 ) كذا وردت في الأصول ، ولم ينسبه أحدٌ ممن ترجمه بكْرياً أو نكرياً ، ويغلب على ظننا أنها محرفة عن الكوفي ، أو البصري ، فهو بصري سكن الكوفة ، واللَّه تعالى أعلم .