12282 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : " رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرُّقْيَةِ : مِنَ الْعَيْنِ ، وَالْحُمَةِ ، وَالنَّمْلَةِ " « 1 » .
هامش
روح : هو ابن عبادة . وأخرجه أبو يعلى ( 4297 ) ، والطبراني في " الدعاء " ( 849 ) ، وابن السني في " عمل اليوم والليلة " ( 522 ) ، وابن عدي في " الكامل " 1735 / 5 ، والبيهقي في " الدعوات الكبير " ( 413 ) ، والذهبي في " معجم الشيوخ " 326 / 2 من طرق عن عمارة بن زاذان ، بهذا الإسناد . وسيأتي عن حسن بن موسى الأشيب عن عمارة بن زاذان برقم ( 13504 ) . قلنا : والمحفوظ التكبير كلما صعد شرفاً ، والتسبيح عند النزول ، انظر حديث ابن عمر السالف برقم ( 4496 ) . وحديث جابر عند البخاري ( 2993 ) و ( 2994 ) . قوله : " أكمة " قال السندي : بفتحات ، هي دون الجبل وأعلى من الرابية ، وقيل : دون الرابية . " نشزاً " بفتحتين وإعجام الزاي ، وقد تسكن شينه ، أي : رابية ، والنشز : المرتفع من الأرض . " الشرف " : العلو ، فيه أنه ينبغي ان يذكر العبد علو الخالق عند ظهور ارتفاع المخلوق الظاهري .
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . سفيان : هو الثوري ، وعاصم : هو الأحول . وأخرجه ابن أبي شيبة 36 / 8 و 37 - 38 ، ومسلم ( 2196 ) ، والترمذي ( 2056 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 7541 ) ، وأبو عوانة في الطب كما في " الإتحاف " 392 / 2 - 393 ، والبيهقي 348 / 9 ، والبغوي ( 3244 ) من طريق يحيي بن آدم ، بهذا الإسناد . وانظر ( 12173 ) .