11674 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، حَدَّثَنَا دَرَّاجٌ ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللَّهِ حَتَّى يَقُولُوا : مَجْنُونٌ " « 1 » .
هامش
وأخرجه الخطيب في " تاريخه " 91 / 4 من طريق أسد بن موسى ، عن ابن لهيعة ، به . وأخرجه الطبري في " التفسير " 149 / 13 ، وابن حبان ( 7230 ) و ( 7413 ) من طريق عمرو بن الحارث ، عن دراج ، به . وأخرجه مختصرا ابن أبي عاصم في " السنة " ( 1487 ) من طريق وكيع ، عن إبراهيم أبي إسحاق ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، به ، بلفظ : " طوبى لمن رآني وآمن بي ، وطوبى لمن آمن بي ولم يرني " ، وإسناده ضعيف ، إبراهيم أبو إسحاق شيخ وكيع غير منسوب ، فإن كان إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع أو إبراهيم بن الفضل المخزومي ، فالضعف باق لأن كلا منهما ضعيف . وله شاهد من حديث أنس ، سيرد 155 / 3 . وآخر من حديث أبي أمامة ، سيرد 248 / 5 . وثالث من حديث أبي عبد الرحمن الجهني ، سيرد 152 / 4 . ورابع من حديث أبي هريرة عند ابن حبان ( 7232 ) . وخامس من حديث عبد اللَّه بن بسر عند الحاكم 86 / 4 . وسادس من حديث ابن عمر عند الطيالسي ( 1845 ) . ولا يخلو إسناد واحدٍ منها من مقال غير حديث أبي عبد الرحمن الجهني فإسناده حسن على قول من أثبت صحبته . قال السندي : قوله : " طوبى ثم طوبى ثم طوبى " إلخ : كأنه قصد به تعظيم إيمان من لم يره ، لأنه آمن بغير صرف ( أي حيلة ) ، بخلاف من رآه فإنه قد شاهد من المعجزات والآيات ما جعل الأمر عنده كالعِيان .
( 1 ) إسناده ضعيف كسابقه .