11192 - حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يَكُونُ « 1 » أُمَرَاءُ تَغْشَاهُمْ غَوَاشٍ - أَوْ حَوَاشٍ « 2 » - مِنَ النَّاسِ يَظْلِمُونَ وَيَكْذِبُونَ ، فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ ، وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ ، وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِمْ وَيُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ ، وَيُعِنْهُمْ « 3 » عَلَى ظُلْمِهِمْ فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ " « 4 » .
هامش
( 1 ) في ( ق ) و ( م ) : تكون .
( 2 ) في النسخ : غواشي أو حواشي .
( 3 ) في ( س ) : ويعينهم . وفي هامشها : يعنهم نسخة . ورسم فوق فعل " يعنْهم " في ( ظ 4 ) علامة التضبيب .
( 4 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف ، سليمان بن أبي سليمان ، قال الحسيني في " الإكمال " : مجهول ، ونقله الحافظ في " التعجيل " ، ثم قال : وقد ذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : روى عن أبي هريرة وأبي سعيد ، روى عنه قتادة والعوام بن حوشب . كذا قال . وسبقه إلى ذلك عبد الرحمن بن يوسف بن خراش ، وفرق البخاريُ بين سليمان بن أبي سليمان شيخ قتادة ، وبين سليمان بن أبي سليمان شيخ العوام بن حوشب ، وهو الراجح ، وتبعه ابن أبي حاتم ، ولم يذكر فيهما جرحاً . قلنا : وفرَّق بينهما الذهبي في " الميزان " ، فقال في سليمان بن أبي سليمان شيخ العوام بن حوشب : روى عنه العوام بن حوشب وحده . اه . وقال البخاري في ترجمة الراوي عن أبي سعيد : ولم يذكر سماعاً من أبي سعيد . قلنا : ويؤكد جهالته أنه قد اختلف على شعبة في تسميته ، فسماه يحيي هنا وسعيد بن عامر عند أبي يعلى ( 1286 ) : سليمان بن أبي سليمان ، وسماه محمد بن جعفر