قَالَ : " وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ الشِّكَالَ مِنَ الْخَيْلِ ، أَوِ الْأَشْكَالَ " « 1 » .
، قَالَ : عَبْدُ اللَّهِ : قَالَ أَبِي : " شُعْبَةُ يُخْطِئُ فِي هَذَا الْقَوْلِ : عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ ، وَإِنَّمَا هُوَ سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّخَعِيُّ " .
9895 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْعَلَاءَ ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " الْإِيمَانُ يَمَانٍ ، وَالْكُفْرُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ، وَإِنَّ السَّكِينَةَ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ ، وَإِنَّ الرِّيَاءَ
هامش
( 1 ) قوله : " الإشكال " ، كذا وقع في النسخ الخطية ، ولا ندري ما وجهه ، ولعل الصواب فيه : " الأشْكَل " ، وفي " لسان العرب " 357 / 11 : الأشكل عند العرب : اللونان المختلطان . والحديث إسناده صحيح على شرط مسلم ، وعبد اللَّه بن يزيد النخعي كذا سماه شعبة ، والصواب أنه سَلْم بن عبد الرحمن النخعي كما ذكر المصنف عقب الحديث ، وقد سلف على الصواب برقم ( 7408 ) و ( 8109 ) . وأخرجه إسحاق بن راهويه ( 180 ) عن محمد بن جعفر ، بهذا الإسناد . وأخرج شطره الثاني مسلم ( 1875 ) ( 102 ) ، والنسائي 219 / 6 من طريق محمد بن جعفر ، به . وأخرجه أبو داود الطالسي ( 2515 ) ، ومن طريقه المزي في ترجمة عبد اللَّه بن يزيد النخعي من " تهذيب الكمال " 309 / 16 ، وأخرجه مسلم ( 1875 ) ( 102 ) ، والنسائي 219 / 6 من طرق عن شعبة ، به . والشطر الأول منه سلف برقم ( 8109 ) ، وأما الثاني فقد سلف برقم ( 7408 ) ، كلاهما من طريق أبي زرعة .