9530 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ ، وَحَجَّاجٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، « 1 » عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ
هامش
وأخرجه بمثل رواية عبد الكريم بن رشيد : الخطيبُ البغدادي في " تاريخه " 216 / 4 من طريق نعيم بن حماد ، عن عبد اللَّه بن المبارك ، عن أبي حنيفة ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن أبي هريرة . وفي إسناده إلى نعيم ضعف ، ونعيم سيئ الحفظ .
وأخرج ابن خزيمة ( 490 ) ، وابن حبان ( 1789 ) و ( 1794 ) من طريق وهب بن جرير ، عن شعبة ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تجزىء صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب " .
قال ابن حبان : لم يقل في خبر العلاء هذا : " لا تجزىء صلاة " إلا شعبة ، ولا عنه إلا وهب بن جرير ومحمد بن كثير . قلنا : كأنه يشير - واللَّه أعلم - إلى أن المحفوظ عن شعبة من حديث العلاء هو ما سيأتي عند المصنف برقم ( 9898 ) و ( 10198 ) وهو
بلفظ : " كل صلاة لا يُقرَأ فيها بأم الكتاب فهي خداج ، فهي خداج ، فهي خداج غير تمام " .
وفي الباب : عن أبي سعيد الخدري ، سيأتي في مسنده برقم ( 10998 ) . وإسناده صحيح . وفي الباب : دون قوله : " فما زاد " عن رجل من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، سيأتي 81 / 5 . وعن أبي قتادة ، سيأتي 308 / 5 . وعن عبادة بن الصامت ، سيأتي 322 / 5 .
( 1 ) وقع اضطراب في سند هذا الحديث في ( م ) ، وصوبناه من الأصول الخطية .