يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِلَّا مَنْ أَبَى " « 1 » ، قَالُوا : وَمَنْ يَأْبَى ؟ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى " « 2 » .
8729 - حَدَّثَنَا يُونُسُ ، وَسُرَيْجٌ ، قَالَا : حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ ، عَنْ هِلَالٍ ، عَنْ
هامش
( 1 ) قوله : " إلا من أبى " سقط من ( م ) ، واستدرك من الأصول الخطية .
( 2 ) صحيح لغيره ، وهذا إسناد حسن ، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن فليحاً - وهو ابن سليمان - ينحط عن رتبة الصحيح . يونس : هو ابن محمد المؤدب ، وسريج : هو ابن النعمان بن مروان البغدادي من رجال البخاري . وأخرجه الحاكم 55 / 1 من طريق عبد اللَّه بن أحمد ابن حنبل عن أبيه ، عن سريج بن النعمان وحده ، بهذا الِإسناد . ليس فيه : " من أطاعني دخل الجنة " . وصححه الحاكم على شرط الشيخين . ووافقه الذهبي . وأخرجه البخاري ( 7280 ) عن محمد بن سنان العَوَفي ، عن فليح بن سليمان ، به . وأخرج الحاكم 55 / 1 و 247 / 4 من طريق صالح بن كيسان ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة . مرفوعاً : " لتدخلن الجنة إلا من أبى وشرد على اللَّه كشراد البعير " ، وقال : صحيح على شرطهما ، ووافقه الذهبي .
وفي الباب : عن أبي أمامة ، سيأتي في مسنده 258 / 5 بلفظ : " ألا كلكم يدخل الجنة إلا من شرد على اللَّه شراد البعير عن أهله " .
وعن أبي سعيد الخدري عند الطبراني في " الأوسط " ( 812 ) بلفظ : " والذي نفسي بيده ، لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى وشرد على اللَّه شراد البعير " ، قيل : يا رسول اللَّه ومن أبى أن يدخل الجنة ؟ فقال : " من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني دخل النار " .
وسنده حسن .
قوله : " كل أمتي يدخل الجنة " .
قال السندي : أي : ابتداءً أو بعد حين . " إلا من أبى " ، أي : امتنع عن قبول دعوتي . " أطاعني " ، بقبول دعوتي . و " من عصاني " ، بالِإعراض عن قبولها .