8603 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو صَخْرٍ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ دَخَلَ مَسْجِدَنَا هَذَا لِيَتَعَلَّمَ خَيْرًا ، أَوْ لِيُعَلِّمَهُ ، كَانَ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَمَنْ دَخَلَهُ لِغَيْرِ ذَلِكَ ، كَانَ كَالنَّاظِرِ إِلَى مَا لَيْسَ لَهُ " « 1 » .
هامش
الحفظ - قد توبع كما في الحديث الذي سلف برقم ( 8282 ) . قوله : " لو شئت " ، قال السندي : بالخطاب لنفسه ، والمراد تقدير أنه وضعه حيث لا يدري أنه المصرف .
( 1 ) حديث ضعيف ، واختلِفَ على سعيد المقبري في إسناده ، فرواه جمع عن أبي صخر - وهو حميد بن زياد الخراط ، وتفرد حاتم بن إسماعيل فسماه في روايته حميد بن صخر ! - ، عن المقبري ، عن أبي هريرة رفعه . وحميد هذا مختلف فيه ، قال أحمد : ليس به بأس ، ومثله قال ابن معين في رواية ، وفي رواية أخرى ضعفه ، وضعفه النسائي أيضاً . وساق حديثه هذا ابن عدي في " الكامل " ، فمثله لا يقبل عند المخالفة . ورواه عبيد اللَّه بن عمر ، عن المقبري ، عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ، عن كعب الأحبار ، قوله . ورواه ابن عجلان ، عن المقبري ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن كعب ، قوله ذكر ذلك الدارقطني في " العلل " / 3 ورقة 191 - 192 ، ثم قال : وقول عبيد اللَّه بن عمر أشبه بالصواب . رواه مالك في " الموطأ " 160 / 1 - 161 عن سمي مولى أبي بكر ، عن أبي بكر عبد الرحمن ، قوله . وسيأتي الحديث من طريق حاتم بن إسماعيل ، عن حميد بن صخر برقم ( 9419 ) ، ومن طريق حيوة بن شريح ، عن أبي صخر برقم ( 10814 ) . وفي الباب : عن سهل بن سعد عند الطبراني في " الكبير " ( 5911 ) ، وأبي نعيم