فَقُلْتُ لِلْأَوْزَاعِيِّ : وَمَا قَوْلُهُ : " اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ " ؟ وَمَا يَكْتُبُونَ « 1 » لَهُ ؟ قَالَ : يَقُولُ : " اكْتُبُوا لَهُ خُطْبَتَهُ الَّتِي سَمِعَهَا " قَالَ أَبُو عَبْدُ الرَّحْمَنِ « 2 » : " لَيْسَ يُرْوَى فِي كِتَابَةِ الْحَدِيثِ شَيْءٌ أَصَحُّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ ، لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ ، قَالَ : " اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ " مَا سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، خُطْبَتَهُ "
هامش
وانظر في باب كتابة الحديث ما سيأتي برقم ( 9231 ) . وفي الباب : عن ابن عباس ، سلف برقم ( 2279 ) . وعن أبي شريح الخزاعي ، سيأتي 31 / 4 . وعن ابن عمر عند ابن حبان ( 5996 ) . الفيل : هو الفيل المذكور في قوله تعالى :( أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ ). ولا يعضد ، لي : لا يقطع . ولا ينفر ، أي : لا يتعرض له بالاصطياد . إلا لمنشد ، أي : لمعرف . وقوله : " فهو بخير النظرين " ، قال السندي : أي : مخير بين النظرين ، فليختر خيرهما ، ويفدى ، قال : على بناء المفعول ، أي : يعطى الدية إن شاء ورضي . والإذخر ، قال : نبت معروف طيب الرائحة .
( 1 ) كذا في ( ظ ) بإثبات النون ، وهو الجادة ، وفي ( م ) وباقي النسخ : يكتبوا ، بحذفها ، لكن ضبب عليها في ( عس ) بضبة صغيرة ، وانظر التعليق على كلمة " يعلمون " من الحديث رقم ( 7226 ) .
( 2 ) هو عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل . وقول أبي عبد الرحمن هذا لم يرد في ( ظ 3 ) و ( عس ) .