أَفْضَلُ ؟ قَالَ : " مَنْ عَقَرَ جَوَادَهُ ، وَأُهْرِيقَ دَمُهُ " [ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ] : قَالَ أَبِي : وقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، فِي حَدِيثِهِ : ثُمَّ نَادَاهُ هَذَا أَوْ غَيْرُهُ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : " أَنْ « 1 » تَهْجُرَ مَا كَرِهَ رَبُّكَ ، وَهُمَا هِجْرَتَانِ : هِجْرَةٌ لِلْبَادِي ، وَهِجْرَةٌ لِلْحَاضِرِ ، فَأَمَّا هِجْرَةُ الْبَادِي ، فَيُطِيعُ إِذَا أُمِرَ ، وَيُجِيبُ إِذَا دُعِيَ ، وَأَمَّا هِجْرَةُ الْحَاضِرِ ، فَهِيَ أَشَدُّهُمَا بَلِيَّةً ، وَأَعْظَمُهُمَا أَجْرًا " « 2 » .
6793 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا مَعَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَهُوَ يُحَدِّثُ النَّاسَ ، قَالَ « 3 » : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا ، فَمِنَّا مَنْ يَضْرِبُ خِبَاءَهُ ، وَمِنَّا مَنْ هُوَ فِي جَشْرِهِ « 4 » ، وَمِنَّا مَنْ يَنْتَضِلُ ، إِذْ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الصَّلَاةَ جَامِعَةً ، قَالَ :
هامش
( 1 ) لفظ : " أن " لم يرد في ( ص ) .
( 2 ) حديث صحيح ، رجاله ثقات رجال الصحيح ، غير المسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة بن عبد اللَّه بن مسعود - ، فقد روى له أصحابُ السنن ، وقد رُمي بالاختلاط ، إلا أن سماع وكيع منه قديم ، ثم هو متابع . يزيد : هو ابنُ هارون ، وعبد اللَّه بن الحارث : هو الزبيدي المُكْتب . وأخرجه بطوله الطيالسي ( 2272 ) عن المسعودي ، به . والحديث مكرر ( 6487 ) .
( 3 ) في ( ظ ) : يقول ، وفوقها : قال . وفي هامش ( ص ) : يقول .
( 4 ) في ( م ) : جشرة ، وهو خطأ .