وَدَفَعْتُهَا إِلَيْهَا حَتَّى إِذَا أَنَا « 1 » جَلَسْتُ مِنْهَا مَجْلِسَ الرَّجُلِ « 2 » ، فَقَالَتْ : اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَفُضَّ الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ ، فَقُمْتُ عَنْهَا ، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّمَا فَعَلْتُهُ مِنْ خَشْيَتِكَ فَافْرُجْ عَنَّا ، قَالَ : فَزَالَتِ الصَّخْرَةُ حَتَّى بَدَتِ السَّمَاءُ . وَقَالَ الثَّالِثُ : اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي « 3 » كُنْتُ اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقٍ مِنْ أَرُزٍّ ، فَلَمَّا أَمْسَى عَرَضْتُ عَلَيْهِ حَقَّهُ ، فَأَبَى أَنْ يَأْخُذَهُ ، وَذَهَبَ « 4 » وَتَرَكَنِي ، فَتَحَرَّجْتُ مِنْهُ وَثَمَّرْتُهُ لَهُ ، وَأَصْلَحْتُهُ حَتَّى اشْتَرَيْتُ مِنْهُ بَقَرًا وَرَاعِيَهَا ، فَلَقِيَنِي بَعْدَ حِينٍ ، فَقَالَ : اتَّقِ اللَّهَ وَأَعْطِنِي أَجْرِي وَلَا تَظْلِمْنِي ، فَقُلْتُ : انْطَلِقْ إِلَى ذَلِكَ الْبَقَرِ وَرَاعِيهَا ، فَخُذْهَا ، فَقَالَ : اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَسْخَرْ بِي ، فَقُلْتُ : إِنِّي لَسْتُ أَسْخَرُ بِكَ ، فَانْطَلَقَ فَاسْتَاقَ ذَلِكَ ، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي إِنَّمَا « 5 » فَعَلْتُهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ خَشْيَةً مِنْكَ ، فَافْرُجْ عَنَّا فَتَدَحْرَجَتِ الصَّخْرَةُ ، فَخَرَجُوا يَمْشُونَ " « 6 » .
هامش
( 1 ) كلمة " أنا " ليست في ( م ) ولا طبعة الشيخ أحمد شاكر .
( 2 ) في ( ظ 14 ) : حتى إذا إنا جلست مجلس الرجل منها .
( 3 ) في ( ظ 14 ) : اللهم إن كنت تعلم أني .
( 4 ) في ( س ) وهامش ( ص ) : ومضى . خ .
( 5 ) " إنما " : ليست في ( ق ) .
( 6 ) صحيح لغيره دون
قوله : " من استطاع منكم أن يكون مثل صاحب فرق الأرز فليكن مثله " ، .
ولهذا إسناد ضعيف ، لضعف عمر بن حمزة العمري ، وبقية رجال الِإسناد ثقات رجال الشيخين . مروان بن معاوية : هو الفزاري ، وسالم بن عبد اللَّه :