عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عُمَرَ ثَوْبًا أَبْيَضَ ، فَقَالَ : " أَجَدِيدٌ ثَوْبُكَ أَمْ غَسِيلٌ ؟ " فَقَالَ : « 1 » فَلَا أَدْرِي مَا رَدَّ عَلَيْهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْبَسْ جَدِيدًا ، وَعِشْ حَمِيدًا ، وَمُتْ شَهِيدًا - أَظُنُّهُ قَالَ : - وَيَرْزُقُكَ اللَّهُ قُرَّةَ عَيْنٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ " « 2 » .
هامش
( 1 ) لفظ : " فقال " ليس في ( ظ 14 ) .
( 2 ) رجاله ثقات رجال الشيخين ، لكن أعله الأئمة الحفاظ ، فقال يحيى بن معين - فيما نقله عنه ابنُ عدي في " الكامل " 1948 / 5 - : هو حديث منكر ، ليس يرويه أحد غير عبد الرزاق . وقال النسائي في " عمل اليوم والليلة " بعد إيراده الحديث : هذا حديث منكر ، أنكره يحيى بن سعيد القطان على عبد الرزاق ، لم يروه عن معمر غيرُ عبد الرزاق ، وقد رُوي هذا الحديث عن معقل بن عبد اللَّه ، واختلف عليه فيه ، فرُوي عن معقل ، عن إبراهيم بن سعد ، عن الزهري ، مرسلًا ، وهذا الحديث ليس من حديث الزهري ، واللَّه أعلم . وقال أبو حاتم - فيما نقله عنه ابنه في " العلل " 490 / 1 - : هو حديث باطل . قلنا : ومع ذلك فقد صححه ابن حبان ( 6897 ) ، والبوصيري في زوائد ابن ماجة ، جرياً منهما على ظاهر الإسناد ، وحَسْنَه الحافظ في " نتائج الأفكار " 136 / 1 - 138 لأنّ له شاهداً رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " 453 / 8 و 402 / 10 ، وابن سعد 329 / 3 ، والدولابي 109 / 1 عن عبد اللَّه بن إدريس ، عن أبي الأشهب - وهو جعفر بن حيان العطاردي - ، عن رجل من مزينة ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وهو شاهد ضعيف لإرساله . وأخرجه عبد الرزاق ( 20382 ) ، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد ( 723 ) ، وابن ماجة ( 3558 ) ، والنسائي في " عمل اليوم والليلة " ( 311 ) ، والبزار ( 2504 ) " زوائد " ، وأبو يعلى ( 5545 ) ، وابن حبان ( 6897 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 13127 ) ، وفي " الدعاء " ( 399 ) ، وابن السني في " عمل اليوم والليلة " ( 269 ) ،