5614 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلَقَ رَأْسَهُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ " « 1 » .
5615 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعَرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ : " احْلِقُوا كُلَّهُ ، أَوِ اتْرُكُوا كُلَّهُ " « 2 » .
هامش
وقد سلف برقم ( 4691 ) . قوله : " استأذن " قال السندي : جملة وقعت جواباً لسؤال مقَدر ، أي : كيف أذن له ؟ وفي أي شيء أذن له ؟ ولذلك ترك العاطف . ويمكن جعله حالًا بتقدير ( قد ) ، أي : أذن له وقد استأذن ، لكن على هذا قوله : " فأذن له " يكون تكراراً ، واللَّه تعالى أعلم .
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه البخاري ( 4411 ) ، وابن خزيمة ( 2930 ) ، والبغوي ( 1960 ) من طريق محمد بن بكر ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن خزيمة ( 3024 ) ، والحاكم 480 / 1 من طريق عيسى بن يونس ، عن ابن جريج ، به . وأخرجه عبد بن حميد ( 772 ) ، والبخاري ( 4410 ) ، ومسلم ( 1304 ) ( 322 ) ، وأبو داود ( 1980 ) من طرق ، عن موسى بن عقبة ، به . وقد سلف برقم ( 4889 ) .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . عبد الرزاق : هو ابن همام الصنعاني ،