سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ : أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً بِالْعِشَاءِ ، حَتَّى رَقَدَ النَّاسُ وَاسْتَيْقَظُوا ، وَرَقَدُوا وَاسْتَيْقَظُوا ، فَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فَقَالَ : الصَّلَاةَ ، - قَالَ عَطَاءٌ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : - فَخَرَجَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ الْآنَ ، يَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً ، وَاضِعٌ يَدَهُ عَلَى شَقِّ رَأْسِهِ ، فَقَالَ : " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ، لَأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُصَلُّوهَا كَذَلِكَ " « 1 » .
3467 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَابْنُ بَكْرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ ، أخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ قَالَ : " صَلَّيْتُ وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِيًا جَمِيعًا ، وَسَبْعًا جَمِيعًا " « 2 » .
هامش
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وهو في " مصنف عبد الرزاق " ( 2112 ) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري ( 571 ) ، ومسلم ( 642 ) ( 225 ) ، والطبراني ( 11424 ) ، والبيهقي 449 / 1 .
وزاد في رواية مسلم والبيهقي : قال : فاستَثْبَت عطاء كيف وضع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ على رأسه كما أنبأهُ ابن عباس ، فبَددَ لي عطاءٌ بين أصابعه شيئاً من تبديد ، ثم وضع أطراف أصابعه على قرنِ الرأس ، ثم صبها ، يُمرهَا كذلك على الرأس ، حتى مَست إبهامه طرفَ الأذن مما يلي الوَجْهَ ، ثم على الصُّدغ وناحيةِ اللحية ، لا يُقصرُ ولا يَبْطِشُ بشيء إلا كذلك . قلتُ لعطاء : كم ذُكِرَ لك أخَّرها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلتئذٍ ؟ قال : لا أدري . قال عطاء : أحب إلي أن أصليها إماماً وخِلواً مُؤخرَةً كما صلاها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلتئذ ، فإن شَق عليك ذلك خِلوا أو على الناس في الجماعة ، وأنت إمامهم ، فصلها وسطاً ، لا معجلة ولا مؤخرة .
وانظر ( 1926 ) . وخِلواً بكسر الخاء : أي منفرداً .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وهو في " مصنف عبد الرزاق " ( 4436 ) . وقرن فيه مع ابن جريج معمراً .