698 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، سَمِعَ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ ، عَنْ عَلِيٍّ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُهْدِيَتْ لَهُ حُلَّةٌ سِيَرَاءُ ، فَأَرْسَلَ بِهَا إِلَيَّ ، فَرُحْتُ بِهَا ، فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغَضَبَ ، قَالَ : فَقَسَمْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي " « 1 » .
699 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ ، وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، قَالا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، - قَالَ : سُفْيَانُ لَا أَعْلَمُهُ إِلا قَدْ رَفَعَهُ - قَالَ : "
هامش
( 1 ) إسناده صحيح ، إسحاق بن إسماعيل - وهو الطالقاني - ثقة من رجال أبي داود ، ومن فوقه مِن رجال الشيخين . وأخرجه الطيالسي ( 181 ) ، والبخاري ( 2614 ) و ( 5366 ) و 5840 ) ، والبزار ( 577 ) و ( 578 ) ، والبيهقي 424 / 2 من طرق عن شعبة ، بهذا الإسناد . وسيأتي برقم ( 755 ) و ( 1315 ) ، وانظر ( 1077 ) و ( 958 ) و ( 1154 ) . وحلة السًيَراء : هي حلة من حرير . قال الحافظ في " الفتح " 297 / 10 : واختُلِف في قوله " حلّة سِيَراء " هل هو بالإضافة أو لا ؟ فوقع عند الأكثر بتنوين " حُلةٍ " على " سيراء " عطف بيان أو نعت ، وجَزَم القرطبي بأنه الرواية ، وقال الخطابي . قالوا ؟ حلة سيراء ، كما قالوا : ناقة عشَراء ونقل عياض عن أبي مروان بن السراج أنه بالإضافة ، قال عياض : وكذا ضَبَطْنَاة عن مُتْقِني شيوخنا ، وقال النووي : إنه قولُ المحققين ومتقني العربية ، وإنه من إضافة الشيء لصفته ، كما قالوا : ثوبُ خز ، ونقل عياض عن سيبوية قال : لم يأت " فِعَلاء " صفة لكن اسماً . والمراد بقوله : " نسائي " ، ما فسره في رواية أبي صالح الحنقي عن علي عنده مسلم ( 2071 ) ( 18 ) حيث قال : " بين الفَواطم " ، والمراد بالفواطم : فاطمة بنت الني صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وفاطمة بنت أسد بن هاشم والدة علي ، وفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب .