بالصفات ؛ التي يختلف بها الثّمن ، وأن يذكر قدره بما ينفي الجهالة وإن كان مؤجّلا ذكر وقت محله ، وأن يكون موجودا عند الاستحقاق في الغالب عنه ، وإن يذكر موضع قبضه ، وأن يكون الثمن معلوما ، وأن يتقابضا قبل التفرق ، وأن يكون عقد السّلم ناجزا ، لا يدخله خيار الشرط .
الإعراب :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
انظر الآية رقم [ 278 ] فإعرابها مثله .
إِذا :
ظرف لما يستقبل من الزمان ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه ، صالح لغير ذلك ، مبني على الكسون في محل نصب .
تَدايَنْتُمْ :
فعل وفاعل .
بِدَيْنٍ :
متعلقان بالفعل قبلهما .
إِلى أَجَلٍ :
متعلقان به أيضا ، وقيل : متعلقان بمحذوف صفة ( دين ) ، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة ( إذا ) إليها على المشهور المرجوح .
مُسَمًّى :
صفة
أَجَلٍ
مجرور مثله ، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ، والألف الثابتة دليل عليها ، وليست عينها ،
فَاكْتُبُوهُ :
الفاء : واقعة في جواب
إِذا ،
( اكتبوه ) : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله . والهاء مفعوله ، والجملة الفعلية جواب
إِذا
لا محل لها ، و
إِذا
ومدخولها كلام لا محل له ؛ لأنه مبتدأ كالجملة الندائية قبله ،
وَلْيَكْتُبْ :
فعل مضارع مجزوم بلام الأمر .
بَيْنَكُمْ :
ظرف مكان متعلق بالفعل قبله ، والكاف في محل جر بالإضافة .
كاتِبٌ :
فاعله .
بِالْعَدْلِ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، وقيل : متعلقان ب
كاتِبٌ :
أو بمحذوف صفة له ، وقيل : الباء زائدة ، و ( العدل ) مفعول به ، والأول أولى بالاعتبار ، والجملة الفعلية :
وَلْيَكْتُبْ . . .
إلخ معطوفة على جواب
إِذا
لا محل لها مثله .
وَلا :
الواو : حرف عطف . (
لا
) : ناهية جازمة .
يَأْبَ :
فعل مضارع مجزوم ب (
لا
) وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره ، وهو الألف ، والفتحة قبلها دليل عليها .
كاتِبٌ :
فاعله .
أَنْ يَكْتُبَ :
فعل مضارع منصوب ب
أَنْ
والفاعل يعود إلى
كاتِبٌ ،
و
أَنْ يَكْتُبَ :
في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به ، إن كان
يَأْبَ
بمعنى يكره ؛ أي : يكره الكتابة ، وفي محل نصب بنزع الخافض إن كان بمعنى : يمتنع ؛ أي : يمتنع من الكتابة ، وجملة :
وَلا يَأْبَ . . .
إلخ معطوفة على ما قبلها ، لا محل لها أيضا .
كَما
الكاف : حرف تشبيه وجر . ( ما ) :
مصدرية .
عَلَّمَهُ :
فعل ماض ، والهاء مفعول به أول ، والمفعول الثاني محذوف .
اللَّهُ :
فاعل . و ( ما ) والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالكاف ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف ، واقع مفعولا مطلقا ، التقدير : أن يكتب كتابة كائنة مثل تعليم اللّه له ، ويجوز اعتبار ( ما ) اسما موصولا مجرورا بالكاف ، ويكون التقدير أن يكتب كتابة كائنة مثل الّتي علمه اللّه إيّاها ، وهذا ليس مذهب سيبويه ، وإنما مذهبه في مثل هذا التركيب أن يكون منصوبا على الحال من المصدر المضمر المفهوم من الفعل المتقدّم ، وإنما أحوج سيبويه إلى هذا ؛ لأن حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه لا يجوز إلا في مواضع محصورة ، وليس هذا منها .