الشُّهَداءِ
أي : ممن ترضون دينه ، وخلقه ، وأمانته ، وهو ما يعبر عنه بالعدالة ، وهي الاعتدال في الأحوال الدينية ، وذلك يتمّ بأن يكون مجتنبا للكبائر ، محافظا على مروءته ، وغير مصرّ على الصغائر ، ظاهر الأمانة غير مغفل هذا ، وإذ قد شرط اللّه تعالى الرضا ، والعدالة في المداينة ، فاشتراطها عند الأئمّة في النّكاح أولى ، خلافا لأبي حنيفة حيث قال : إنّ النّكاح ينعقد بشهادة فاسقين .
وَلا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلى أَجَلِهِ
أي : لا تملّوا أن تكتبوا الحقّ على أيّ حال كان من القلّة ، والكثرة إلى أجله ، قال الأخفش : يقال : سئمت ، أسأم ، سأما ، وسآمة وسآما ، وسأمة وسأما ، قال زهير في معلقته رقم [ 58 ] : [ الطويل ]
سئمت تكاليف الحياة ، ومن يعش * ثمانين حولا - لا أبا لك - يسأم
ذلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ :
أعدل .
وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ :
أصح ، وأحفظ .
وَأَدْنى أَلَّا تَرْتابُوا :
وأقرب إلى اليقين وعدم الريبة ؛ لأنكم ترجعون عند التنازع إلى الكتاب الذي كتبتموه ، فيفصل بينكم .
إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً . . .
إلخ ؛ أي : إذا كان البيع الحاضر يدا بيد ؛ فلا حاجة إلى الكتابة لانتفاء المحذور ، وهو التنازع ، ومعنى
تُدِيرُونَها :
تعاطيها يدا بيد .
فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ . . .
إلخ : فلا بأس ولا مؤاخذة .
وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ :
أمر بالإشهاد على التبايع مطلقا ، ناجزا ، أو كالئا ؛ لأنه أبعد من وقوع الاختلاف ، وهو أمر ندب بلا شكّ ، ولم يحك عن أحد ممن قال بالوجوب إلا الضّحاك . قال : وقد باع النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وكتب ، وقد باع ولم يشهد ، واشترى ، ورهن درعه عند يهودي ، ولم يشهد ، ولو كان الإشهاد واجبا ؛ لوجب مع الرهن لخوف المنازعة .
وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ :
يحتمل الفعل البناء للفاعل ، والبناء للمفعول ، فالمعنى على الأول : لا يدخل الكاتب ، والشاهد الضّرر على صاحب الحق ، والمدين بزيادة أو نقص . وعلى الثاني : لا يدخل الضرر من صاحب الحق والمدين على الكاتب ، والشهيد ، بأن يدعى الشّاهد إلى الشهادة ، والكاتب إلى الكتابة ، وهما مشغولان ؛ فإن اعتذرا بعذرهما ؛ أخرجهما وآذاهما ، وقال : خالفتما أمر اللّه . ونحو هذا من القول الفظ ، فيضربهما . هذا ؛ وعلى الأول فأصل الفعل : ( يضارر ) وعلى الثاني ، فأصله : ( يضارر ) بفتح الراء الأولى ، والأول بكسرها ، ومثله قوله تعالى في الآية رقم [ 233 ] :
لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها
.
(
إِنْ تَفْعَلُوا
) يعني : المضارّة
فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ
أي : معصية . فعن سفيان الثوري - رحمه اللّه تعالى - قال : فالكاتب ، والشاهد يعصيان بالزيادة ، والنقصان ، وذلك في الكذب المؤذي في الأموال ، والأبدان ، وفيه إبطال الحق ، وكذلك إذايتهما إذا كانا مشغولين معصية ، وخروج عن الصّواب من حيث المخالفة لأمر اللّه .