( التوبة ) ؛ لأن المراد به الجنس ، أو الجمع ، أو الفريق ، كما أنّ الضمائر الأربعة السّابقة له باعتبار اللفظ ، ومثل هذه الآية الكريمة الآية رقم [ 17 ] من هذه السّورة ، ومثل الآيات قول الأشهب بن زميلة النّهشلي ، وهو الشّاهد رقم [ 346 ] من كتابنا : « فتح القريب المجيب » ، والمكرّر برقم [ 956 ] لكلام فيه ، وهو : [ الطويل ]
وإنّ الّذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كلّ القوم يا أمّ خالد
وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ
إلى الخير ، والهدى ، والرشاد ، وفيه تعريض بأنّ الرّياء ، والمنّ ، والأذى مع إنفاق المال من صفات الكفّار ، ولا بدّ للمؤمن إن أراد النّجاة من غضب اللّه أن يتجنّب هذه الصفات الذّميمة ، واللّه أعلم بمراده ، وأسرار كتابه .
الإعراب : (
يا
) : أداة نداء تنوب مناب أدعو . (
أَيُّهَا
) : منادى نكرة مقصودة مبنية على الضم في محل نصب ب (
يا
) ، و ( ها ) : حرف تنبيه ، لا محل له من الإعراب ، وأقحم للتوكيد ، وهو عوض من المضاف إليه ، ولا يقال : ضمير في محل جر بالإضافة ؛ لأنّه حينئذ يجب نصب المنادى .
الَّذِينَ :
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع بدلا من ( أي ) ، أو عطف بيان عليه .
آمَنُوا :
فعل ماض مبني على الضم ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، والمتعلق محذوف ، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محلّ لها .
لا :
ناهية جازمة .
تُبْطِلُوا :
فعل مضارع مجزوم ب ( لا ) ، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .
صَدَقاتِكُمْ :
مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ؛ لأنه جمع مؤنث سالم ، والكاف في محل جر بالإضافة ، والجملة الفعلية لا محل لها ؛ لأنها ابتدائية كالجملة الندائية قبلها ،
بِالْمَنِّ :
متعلّقان بالفعل قبلهما .
وَالْأَذى :
معطوف على ما قبله مجرور مثله ، وعلامة جره كسرة مقدّرة على الألف للتعذّر .
كَالَّذِي :
جار ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف ، واقع مفعولا مطلقا للفعل قبله ، التقدير : لا تبطلوا . . . إبطالا مثل الذي ، وهذا ليس مذهب سيبويه ، رحمه اللّه تعالى ، وإنّما مذهبه في مثل هذا التركيب أن يكون منصوبا على الحال من المصدر المضمر المفهوم من الفعل السابق ، وإنما أحوج سيبويه إلى هذا ؛ لأنّ حذف الموصوف ، وإقامة الصّفة مقامه لا يجوز إلا في مواضع محصورة ، وليس هذا منها ، ومثله في مغني اللّبيب لابن هشام ، لذا فالتقدير : لا تبطلوا صدقاتكم مشبهين الّذي . . . إلخ ، فهذا التقدير لا حذف فيه .
يُنْفِقُ :
فعل مضارع ، والفاعل يعود إلى الّذي ، وهو العائد ، والجملة الفعلية صلة له ، لا محلّ لها .
مالَهُ :
مفعول به ، والهاء في محل جر بالإضافة ،
رِئاءَ :
فيه ثلاثة أوجه : اعتباره صفة لمصدر محذوف ، التقدير : إنفاقا رئاء النّاس ، ومفعولا لأجله ، وحالا ، التقدير : مرائيا الناس ، والأوّل ضعيف ، و
رِئاءَ :
مضاف ، و
النَّاسِ :
مضاف إليه ، من إضافة المصدر لمفعوله ، وفاعله محذوف .
وَلا :
الواو : حرف عطف . (
لا
) : نافية .
يُؤْمِنُ :
فعل مضارع ، والفاعل يعود إلى