[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 166 ]
إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ ( 166 )
الشرح :
إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا
يعني : السادة ، والرّؤساء تبرؤوا ممّن اتّبعهم على الكفر ، ينكرون إضلالهم . وفي مختصر ابن كثير : تبرأت الملائكة الّذين كانوا يزعمون : أنّهم يعبدونهم في الدّار الدنيا ، فتقول الملائكة :
تَبَرَّأْنا إِلَيْكَ ما كانُوا إِيَّانا يَعْبُدُونَ
سورة ( القصص ) رقم [ 63 ] .
قالُوا سُبْحانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ
سورة ( سبأ ) رقم [ 41 ] ، والجن أيضا تتبرأ منهم ، كما قال تعالى :
وَإِذا حُشِرَ النَّاسُ كانُوا لَهُمْ أَعْداءً وَكانُوا بِعِبادَتِهِمْ كافِرِينَ
( الأحقاف ) رقم [ 6 ] ، والمعتمد الأول .
مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا
وهم الضعفاء الذين اتبعوا الأقوياء ، وقلّدوهم بالكفر ، والضلال . هذا ؛ والتبرّؤ : الخلوص ، والانفصال ، ومنه : برئت من الدين ، ونحوه ، وهو هنا بمعنى : يتبرأ ، وعبّر بالماضي عن المستقبل لتحقق وقوعه ، ومثله كثير في القرآن الكريم .
وَرَأَوُا الْعَذابَ
يعني : التابعين ، والمتبوعين . قيل : عند تيقنهم العذاب عند المعاينة ، وقيل : عند العرض والمساءلة في الآخرة ، قال القرطبيّ - رحمه اللّه تعالى - : كلاهما حاصل ، يعاينون عند الموت ما يصيرون إليه من الهوان . وفي الآخرة يذوقون أليم العذاب ، والنّكال .
وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ
جمع : سبب ، وهو في الأصل : ما يتصل به إلى شيء عينا كان ، أو معنى ، والمراد به هنا : الوصل التي كانت بينهم في الدّنيا من القرابات ، والصّداقات ، والمال ، وغير ذلك . وأسباب السماوات : أبوابها ، وطرقها ، قال تعالى :
وَقالَ فِرْعَوْنُ يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ ( 36 ) أَسْبابَ السَّماواتِ
.
وقال زهير في معلّقته : [ الطويل ]
ومن هاب أسباب المنايا ينلنه * ولو رام أسباب السّماء بسلّم
الإعراب :
إِذْ :
بدل من سابقتها في الآية السابقة .
تَبَرَّأَ :
فعل ماض .
الَّذِينَ :
فاعله ، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة
إِذْ
إليها .
اتُّبِعُوا
فعل ماض مبني للمجهول ، والواو نائب فاعله ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية صلة الموصول .
مِنَ الَّذِينَ :
متعلقان بالفعل
تَبَرَّأَ
وجملة :
اتُّبِعُوا
مع مفعوله المحذوف صلة الموصول لا محل لها .
وَرَأَوُا الْعَذابَ :
فعل ماض وفاعله ومفعول به ، والجملة الفعلية في محل نصب حال من واو الجماعة ، وهي على تقدير : « قد » قبلها ، والرابط : الواو ، والضمير ، والجملة الفعلية بعدها معطوفة عليها ، وهي في محل نصب حال مثلها .