[ النحل : 63 ، 64 ]
قوله سبحانه :
فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ ،
أي الشيطان فيه نكتة ، ذلك أن للشيطان نصيبا من الأسماء ، وكنا قد ذكرنا أن له الاسم البعيد كما بينا الدور الذي يلعبه الشيطان بالتضاد وللتحريك ، فثم علاقة إذن بين كون الشيطان ولي بعض الأمم ، وكون هذه الولاية ذات أجل حدد باليوم ، فالدور الذي يلعبه الشيطان زماني متى انقضت مدته عادت الولاية إلى اللّه تعالى ، لأنه لا يصح أن يكون ثمّ ولي في الوجود سوى اللّه ، ولقد شرحنا تعريف إبليس في كتابنا « النصوص في مصطلحات التصوف » وبينا أن فلق المعقولات ذاتها هو الذي اقتضى كفر إبليس ، وإن هذا الحدث وجوبي لا مفر منه .
[ سورة النحل ( 16 ) : آية 65 ]
وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ( 65 )
[ النحل : 65 ]
قلنا : الأرض البدن ، وعليه فالبدن وصاحبه ميتان إلى أن يحييهما اللّه بالعلم ، فثمة فارق كبير بين أن تحسب جسمك ملكا لك ، خاصا بك ، أنت ربه ، ومحركه وباعثه والمتصرف في قواه وبين أن تتذكر أن للّه الأبدان جميعا ، وسمى اللّه هذه الأبدان الدواب ، وسميناها الجسم الكلي . . . والمهم التذكر أن للّه الجسم الكلي ، مبينين كيف تكون آلاته وقواه تحت تصرف الإنسان ، ولكنها ليست هي الإنسان ، وأن الجسم شيء مخالف تماما للنفس وإن كان حاملا لها ، وأنه في جملته دابة من دواب الأرض خلقه اللّه وأهله ، ومنحه القوى من الحواس والغرائز ، وأن هذا السر هو الذي يجعل الإنسان ميتا في بدنه ما دام يجهل سره ، فإذا عرفه بالتعليم الذوقي الكشفي حيي البدن وصاحبه وقاما باللّه .
[ سورة النحل ( 16 ) : آية 66 ]
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِينَ ( 66 )
[ النحل : 66 ]
الآية تأكيد ما قلناه في تأويل الآية السابقة ، واللبن الذي يسقيه اللّه الإنسان من الأنعام هو العلم كما أول الرسول اللبن في المنام إذا رآه ، والمعنى أن ثمة معنى في هذه الدابة الكونية ، واللّه قد خلق هذه الدابة الكونية لتحمل هذا المعنى ، ولهذا جاء في الآية :
نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ
أي من بطنان الجسم الكلي المادي ، أي ما فيه من كنوز العلوم الإلهية التي أشير إليها بالكنز الذي أخفاه اللّه تحت جدار البدن ليأخذه يتيما المدينة كما ورد في قصة لقاء موسى عليه السّلام العبد الصالح .