بدء ورود الواردات الإلهية من الرؤى الصادقة على إبراهيم القلب المنور الذي جعل يجادل في قوم لوط الذين يمثلون خواطر القلب ، وكان جواب اللّه أن اللّه معذب هذه الخواطر وذلك برد أنيتها إليه هو ، ونفيها بظهوره هو لها .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 77 ]
وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقالَ هذا يَوْمٌ عَصِيبٌ ( 77 )
[ هود : 77 ]
السوء الذي وقع برسل اللّه موقف الخواطر من الواردات الإلهية ، حيث تشكك فيها وفي مصدرها وفي كونها حقا اليقين الثابت والحق الذي لا مرية فيه .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 78 ]
وَجاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ قالَ يا قَوْمِ هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَ لَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ ( 78 )
[ هود : 78 ]
قوم لوط إشارة إلى أفكاره وقد استغاثته على الواردات الطارقة الماحقة ، فكان جوابه :
هؤُلاءِ بَناتِي
أي المعقولات التي ولدها عقلي وفكري ، وهن طاهرات لأنهن لم يمسسن من قبل العالم الخارجي حيث الفكر استنتج واستخرج واستنبط هذه المعقولات بجهده وحده ، وذلك بتجريد الصور العيانية من العيان نفسه وتصييرها صورا مجردة تامة هي ملك القلب والخيال الإنساني نفسه .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 79 ]
قالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ ما نُرِيدُ ( 79 )
[ هود : 79 ]
رد الخواطر بأنها لا علاقة لها بالمعقولات ووجودها ، ومتى كانت الخواطر تقيم وزنا للمعقولات . . بل إنها لا تحس وجودها وإن حضرت ما عدا الفلاسفة الذين يستخدمون هذه المعقولات وفق أساليب شتى تفضي إلى نتائج مختلفة يخالف بعضها بعضا .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 80 ]
قالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ ( 80 )
[ هود : 80 ]
ضيق الصدر بالخواطر ووجودها فيه واحتلالها له طوعا أو كرها فيتمنى العارف أن يأوي إلى ركن شديد يحميه من أذى هذه الحرب التي أعلنت على القلب منذ ساعة خلقه .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 81 ]
قالُوا يا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُها ما أَصابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَ لَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ ( 81 )
[ هود : 81 ]
جواب المبشرات ونجدتها القلب في محنته حيث تكف عنه أذى خواطره وذلك بأن تريه رأي البصيرة كيف أن الخواطر لا تتجاوز أفقا محدودا هو الأفق البشرى ، وأن لا طاقة لها على بلوغ القلب المصطفى الذي رقى أفق الروح والعقل الفعال فبدأ يطلع الغيب وعلمه .