الرجّاع إلى اللّه والمسبّح . وقيل : الأوّاب الحفيظ : هو الذي لا يجلس مجلسا حتى يستغفر ، وإذا قام من مجلسه قال : « سبحانك اللّهم وبحمدك ، لا إله إلا أنت ، استغفرك وأتوب إليك » .
والأوّاب وعد الغفران ، كقوله :
كانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُوراً
( الإسراء 25 ) ، فكلما يذنب يتوب ، ثم يذنب ويتوب ، وهو لذلك أوّاب حفيظ ، يعنى في باله دائما ما أذنبه ، وهو دائما يستغفر عنه . وفي الصحيح : « صلاة الأوّابين حين ترمض الفصال » ، وهي صلاة الضحى ، فمن يصليها كان من الأوّابين ؛ والفصال جمع فصيل ولد الناقة ؛ وترمض تبرك في الرمضاء ، أي الرمل يشتد حرّه فتحرق أخفاف الفصائل . وفي الحديث : « من حافظ على أربع ركعات من أول النهار كان أوّابا حفيظا » .
* * *
1213 - ( الأوّاه والأوّاهة )
الأوّاه : هو الكثير التأوّه من الذنوب ، يقول آه آه ، أو أوه أوه ؛ والوحيد من الأنبياء الذي وصف بأنه أوّاه هو إبراهيم في قوله تعالى :
إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ
( التوبة 114 ) ، وقوله :
إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ
( هود 75 ) ، فكان أوّاها لأنه كان شفيقا ، وكان إذا ذكرت النار يكثر التأوّه ، والمتأوّه : هو الباكي النادم المتضرّع الخاشع ، وآهاته : هي أن يقول آه ، ينطقها بحرقة . وعن أنس : أن امرأة تكلمت عند النبىّ صلى اللّه عليه وسلم وكانت تتأوّه وتقول : آه آه ، فنهاها عمر ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « دعوها فإنها أوّاهة » ، قالوا : وما الأوّاهة ؟
قال : « الخاشعة » . والأوّاهة : هي المظلومة ، والتأوّه توجّع ، يقول الشاعر :
فأوه لذكراها إذا ما ذكرتها * ومن بعد أرض بيننا وسماء
وربما تقلب الواو ألفا فيقال آه ، وربما تشدّد الواو وتكسر وتسكّن الهاء فيقال أوّه ، أو تشدّد وتفتح الواو فيقال أوّه ، وربما تحذف الهاء مع التشديد فيقال : أوّ من كذا ، أو تمدّ الألف فيقال آوه ، أو تضاف تاء فيقال أوّتاه . وكان إبراهيم من شدّة تأوّهه إذا قام يصلى يسمع وجيب قلبه .
* * *
1214 - ( الإيلاء )
آلى يؤلى إيلاء ، وتألّى تألّياء ، وائتلى ائتلاء ، أي حلف ، ومنه قوله تعالى :
لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 226 ) وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
( البقرة ) . والإيلاء : كان في الجاهلية يستغرق السنة والسنتين ، وربما أكثر من ذلك ، يقصدون من ذلك إيذاء المرأة ، فوقّت لهم القرآن أربعة أشهر ، فمن آلى بأقل من ذلك فليس إيلاء حكمي . وقد آلى النبىّ صلى اللّه عليه وسلم ، وسبب إيلائه : نساؤه ، فقد سألنه من النفقة ما ليس عنده ، وقيل : لأن زينب ردّت هديته ، فغضب وآلى منهن ، والصحيح أنهن