لمسيء ، ومقتصد وهو الذي خلط عملا صالحا وآخر سيئا ، وسابق الخيرات وهو الذي أخلص العمل لله ، وجرده عن السيئات .
وقد قسم العلماء الصفاء إلى ثلاث درجات ، فهناك صفاء مهذب سلوك الطريق ، وهو العلم الصافي الذي جاء به النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، وهو علم مقيد بالكتاب والسنة ، وهما اللذان تجب متابعتهما ، وملازمة ما سلكه الأولون من التقيد بهما ، وترك ما أحدثه الآخرون ، فهذا - كما يقول ابن القيم - هو العلم الصافي المتلقى من مشكاة النبوة والوحي ، يهذب صاحبه لسلوك طريق العبودية ، وحقيقتها التأدب بآداب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم باطنا وظاهرا ، وتحكيمه ظاهرا وباطنا ، والوقوف معه حيث وقف بك ، والمسير معه حيث سار بك ، لأنه قد ألقيت اليه أمرك كله ، واقتديت به في جميع أحوالك ، فأنت خالص له ، وأنت مثال الصفاء معه ، ترضى لرضاه ، وتغضب لغضبه .
والدرجة الثانية من درجات الصفاء يسمونها صفة الحال ، والحال ثمرة العلم ، ولا يصفو الحال الا بصفاء العلم ، وإذا صفا العلم والحال تحققت للانسان فضيلة الصفاء ، وفي هذه الدرجة يذوق الانسان حلاوة المناجاة ، « وإذا صفا الحال شاهد العهد بصفائه آثار الحقائق ، وهي الشواهد فيه وفي غيره وعليه وعلى غيره ، ووجد حلاوة المناجاة » . لأنه متى صفا له حاله من الشوائب خلصت له حلاوته من مرارة الأكدار ، يذاق تلك الحلاوة في حال مناجاته فلو لم يكن الحال صافيا ، وكان مشوبا مكدرا لم يجد حلاوة المناجاة .
الدرجة الثالثة صفاء الاتصال ، أي اتصال العبد بربه ، ووصوله اليه جل وعلا حيث يزيل العبد بتوفيق ربه من طريق السير إلى خالقه عوائق النفس والناس ، يقول في ذلك ابن القيم : « فان السالك لا يزال سائرا إلى اللّه تعالى حتى يموت ، فلا ينقطع سيره الا بالموت ، فليس في هذه الحياة وصول يفرغ معه السير وينتهي ، وليس ثمة اتصال حسي بين ذات
موسوعة اخلاق القرآن — صفحة 145
مساهمون: أحمد الشرباصي
ص١٤٥