سبحانه ، حتى ولو لم يكن مع هذا الترديد تدبر أو تذكر بالقلب ، وهذا خطأ فاحش ، فقد نقل القرطبي في تفسيره حديثا يقول : « من أطاع اللّه فقد ذكر اللّه ، وإن أقلّ صلاته وصومه وصنيعه للخير . ومن عصى اللّه فقد نسي اللّه وإن كثّر صلاته وصومه وصنيعه للخير » . ويقول سعيد بن جبير : « الذكر طاعة اللّه ، فمن لم يطعه لم يذكره ، وإن أكثر التسبيح والتهليل وقراءة القرآن » .
وليس بمعقول أن يكون مجرد ترديد اللسان لكلمات الذكر ، دون وعي أو تنبه أو تأثر ، هو المطلوب شرعا أو عقلا من ذكر اللّه عز وجل ، وكيف واللّه جل جلاله يقول في سورة البقرة :
« فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ، وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ »
. وذكر اللّه لعبده هو تشريف للعبد أي تشريف ، لأن اللّه سيذكره بالرضى والقبول ، والتوفيق والتأييد ، ولا يتصور عاقل أن يكون ثمن هذا هو تحريك اللسان بكلمات والقلب غافل في سكرات .
والآية الكريمة السابقة تذكرنا بما روي عن ثابت البناني حيث قال لمن حوله : إني أعلم متى يذكرني ربي عز وجل ، فعجبوا منه وقالوا له : كيف تعلم ذلك ؟ . فقال : إذا ذكرته ذكرني ، لأنه يقول :
« فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ »
. وقد نسبوا مثل هذا إلى أبي عثمان النهدي أيضا .
والقرآن الحكيم يؤكد الدعوة إلى ذكر اللّه . ففي سورة البقرة :
« فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ ، وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ »
. وفيها :
« وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ »
وهي أيام التشريق في عيد الأضحى . وفي سورة آل عمران :
« وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ »
. وفي سورة الكهف :
« وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ وَقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً »
.
ويعلمنا كتاب اللّه المجيد أن ذكر اللّه يكون على كل حال : فيقول في سورة آل عمران :
« الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ »
. ويقول في الأعراف :
« وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ ، وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ »
. وهذا التركيز القرآني الواضح على ذكر اللّه