نفوس متّكلة على اللّه قويمة بعنايته تعالى
إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ
. « 1 » فكان ما تعلّموه ضرر عليهم ولا ينفعهم شيئا . الأمر الذي جعلهم عجزة ومساكين وعائشين على فضلة الأثرياء أو الضعفاء الأغنياء . قال تعالى بشأنهم :
وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتى
. « 2 » وهذا طابع وسمهم به القرآن الكريم . حيث يقول - موجّها خطابه إلى المشركين في زعمهم أنّ النبي جاء بسحر - :
أَ تَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ أَ سِحْرٌ هذا وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ
. « 3 » دليلا على أنّ الذي جاء به نبيّ الإسلام لا صلة له بالسحر ، حيث قد توفّق في تبليغ دعوته والتأثير بشريعته تأثيرا في واقع الحياة . الأمر الذي لا يتلاءم وسحر السحرة غير المفلحين ولا موفّقين في مسيرتهم المنحرفة بل مكدودين عاجزين أذلّاء ومساكين حقراء .
هذا هو منطق القرآن ونظرته القاطعة بشأن السحر والسحرة ، لا واقع له ولا تأثير خارج إطار الدسائس الخبيثة . وأن لا قدرة لساحر ولا هيمنة على سكّان الأرض السفلى فكيف بالسلطة على سكّان السماوات العلى . فلا نجاح لهم في عمل ولا حظّ لهم في سعادة الحياة .
ثمّ فلنفرض أنّ جاهلية العرب كانت تعتقد بحقيقة السحر عقيدة جاهلية بائدة ، لكن هل هناك شاهد على أنّ القرآن وافقهم أو جاراهم على تلك العقيدة الباطلة ؟ فلننظر في الموارد التي أخذوها شواهد على زعم الموافقة أو المجاراة ، وهي ثلاثة موارد : سحرة فرعون ، سحرة بابل ، النفّاثات في العقد . نبحث عنها على الترتيب :
سحرة فرعون
ممّا أخذوه شاهدا على ذلك سحرة فرعون ، حيث يقول عنهم القرآن :
وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ
. « 4 »
هامش
( 1 ) الحجر 15 : 42 ؛ الإسراء 17 : 65 .
( 2 ) طه 20 : 69 .
( 3 ) يونس 10 : 77 .
( 4 ) الأعراف 7 : 116 .