وعليه جاء قوله تعالى :
وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ
. « 1 » أي مغبرة ومنقبضة من هول المطّلع في مقابلة وجوه الصالحين المسفرة المنبسطة .
يقول تعالى :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ . ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ . وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ . تَرْهَقُها قَتَرَةٌ . أُولئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ
. « 2 » فالوجوه المسفرة هي الوجوه المتفتّحة المشرقة المضيئة ، لأنّها ضاحكة مستبشرة ، حيث سرورها وبهجتها بما تعاينه من ثواب ربّها .
ووجوه عليها غبرة ( غبرة الظلام ) على أثر كآبة الهمّ وهول المطّلع . ترهقها قترة ( انقباض وتقطيب ) وهذا تفسير لغبرة الوجه ، أي تعلوه كدرة الغمّ وقطوب الانقباض .
والقترة هي بنفسها الغبرة ، أي كدورة الغبار التي تذهب بصفاء بشرة الوجه .
وعن زيد بن أسلم : الغبرة ، الغبار ينحطّ من العلوّ ، والقترة ، الغبار يرتفع من الأرض . « 3 » قال تعالى :
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ . وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها . وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ما لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عاصِمٍ كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
. « 4 » ففي هذه الآية جاء التعبير بغشيان وجوههم قطع من الليل مظلما بدل التعبير بسواد الوجه .
وفي آية أخرى :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ . إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ . وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ . تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ
. « 5 » فالوجوه الناضرة هي المبتهجة المسرورة ، تنبسط وتشرق إشراقا لامعا .
حيث لمست لذّة الحضور وأحسّت بسعادة البقاء ، تنتظر ثواب ربّها ورحمته .
فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً
. « 6 »
تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ
. « 7 »
هامش
( 1 ) الزمر 39 : 60 .
( 2 ) عبس 80 : 38 - 42 .
( 3 ) مجمع البيان ، ج 10 ، ص 441 .
( 4 ) يونس 10 : 26 و 27 .
( 5 ) القيامة 75 : 25 - 22 .
( 6 ) الإنسان 76 : 11 .
( 7 ) المطفّفين 83 : 24 .