كان ، مع حداثة سنه ، من ذوي الفطنة والذكاء ، وقد أعطاه اللّه الحكمة وحسن القضاء منذ الصغر ، وقد ذكر القرآن الكريم طرفا من ذلك النبوغ والذكاء الذي كان عند سليمان ، وذلك في الفتوى التي عرضت على أبيه داود ، فأفتى فيها كل منهما بوجه يختلف عن الآخر ، وكانت فتوى سليمان أضمن للحق وأقرب إلى الصواب ، كما قال تعالى :
وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ ، فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً
، فقوله تعالى :
فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ
يدل على أن ما أفتى به سليمان كان أقرب إلى الصواب ، وقوله تعالى :
وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً
يدل على أن داود وسليمان كانا على جانب عظيم من الحكمة والعلم « 1 » ، وقال أبو حيان : والظاهر أن كلا من داود سليمان حكم بما ظهر له ، وهو متوجه عنده ، فحكمهما باجتهاد ، وهو قول الجمهور « 2 » .
وخلاصة القصة ، كما يقدمها لنا أصحاب التفسير ، أن زرعا دخلت فيه غنم لقوم لبلاد فأكلته وأفسدته ، فجاء المتخاصمون لداود ، وعنده سليمان ، وقصوا عليه القصة ، فحكم داود بالغنم لصاحب الزرع عوضا عن حرثه الذي أتلفته الغنم ليلا ، فقال سليمان : غير هذا أرفق ، تدفع الغنم لصاحب الزرع فينتفع بألبانها وأولادها وأشعارها ، وتدفع الحرث إلى أهل الغنم يقومون بإصلاحه حتى يعود كما كان ، ثم يترادان بعد ذلك ، فيعود لأهل الغنم غنمهم ، ولأهل الحرث حرثهم ، فقال داود : قد أصبت القضاء فيما قضيت « 3 » ، ثم أمضى حكم سليمان لما فيه من حفظ أصول المال
هامش
( 1 ) سورة الأنبياء : آية 78 - 79 ، محمد علي الصابوني : المرجع السابق 283 .
( 2 ) انظر : تفسير البحر المحيط 6 / 330 ، تفسير النسفي 3 / 85 ، تفسير أبي السعود 6 / 78 - 80 .
( 3 ) جاء في تفسير النسفي والفخر الرازي : قال الحسن البصري هذه الآية محكمة ، والقضاة بذلك يقضون إلى يوم القيامة ، غير أن النسفي يذهب إلى أن هذا كان في شريعتهم ، فأما في شريعتنا فلا ضمان عند أبي حنيفة وأصحابه بالليل أو بالنهار ، إلا أن يكون مع البهيمة سائق أو -