ترجع إلى فترة متأخرة من عهد الهكسوس ، وربما ترجع إلى بداية الدولة الحديثة ، أما في مصر ، فليست هناك أية دفنة لحصان واحد ، أو حتى عظام حصان ، في المقابر العديدة التي ترجع إلى عهد الهكسوس ، كما أنه لا يوجد نقش واحد لحصان ما « 1 » .
ومنها ( خامسا ) أن توحيد كلمة « خابيرو » بكلمة « عابيرو » ، وأنها هي نفس الكلمة الحالية « عبري » ، فقد اتفقت جمهرة من العلماء على أن هؤلاء العابيرو ، لم يكونوا أبدا من بني إسرائيل ، والأرجح أن الكلمة سامية لقبائل بدوية كانت تعيش في شرق الأردن ، بل حتى الذين ينادون بتوحيد كلمة خابيرو بعابيرو ، يرون أن الأمر غير مؤكد ، ولا يمكن أن نتخذه أساسا لأية نتيجة تاريخية « 2 » ، ومنها ( سادسا ) أن اليهود ساميون ، بينما الأمر جد مختلف بالنسبة للهكسوس فمن يؤكد أنهم سلالة آرية كان موطنها في آسيا الصغرى « 3 » ، ومن يرى أنهم من أعراب شبه الجزيرة العربية « 4 » ، بل ويذهب المؤرخون المسلمون إلى أنهم العمالقة أو من العرب البائدة « 5 » ، ويذهب « جاردنر » إلى أن اصطلاح « حقاخست » ( حيق خاس ) أي رئيس البلدية الجبلية الأجنبية يشير إلى الحكام ، وليس ، كما يظن يوسف اليهودي ، إلى
هامش
( 1 )E , Otto ,وكذاT . Save - Sodervergh , The Hyksos Rule in Egypt , JEA ,60 - 59 .p، 1951 ، 37F . W . Von Bissing , AFOF , II , P . 333 , No .61 . وكذاZDPV ,259 .p، 61
( 2 ) أنظر : محمد بيومي مهران : إسرائيل 1 / 22 - 28 ، الكسندر شارف : تاريخ مصر ص 144 ، تيودور روبنسون : إسرائيل في ضوء التاريخ ص 108 ، وكذاI , Epstien , Judaism ,1970W . F .وكذاJ . Wilson , op - cit , P .201 وكذاJ . Finegan , op - cit , P .118 . وكذاP. 14 - 13E . Dharme , La Religion des Hebreux Nomades ,وكذاAlbright , ANET ,13 .no ,486 .p، 1966N . S . E , Bruxelles ,85 - 75 ، 1937 .
( 3 )H . Junker , Geschichte der Aegypter ,105 .p، 1933 .
( 4 )L . W . King , Studies in Eastern History , Egypt and Western Asia . . . , London , F134 .p، 1907 .
( 5 ) تفسير القرطبي ص 427 ، تاريخ الطبري 1 / 335 - 336 ، تاريخ ابن الأثير 1 / 10 ، 104 ، تاريخ ابن خلدون 2 / 27 .