وعرب متهودون « 1 » ، اعتنقوا اليهودية بتأثير من اليهود أنفسهم .
وعلى أي حال ، وسواء أكان انتشار اليهودية في اليمن يرجع إلى تلك الفترة المبكرة ، أو إلى عهد « أب كرب أسعد » ( 400 - 415 م ) « 2 » ، حيث يروي الأخباريون في قصة طويلة أن الرجل قد تهود ، بل وفرض اليهودية على الحميريين كذلك « 3 » ، أو منذ تهود « ذي نواس » ، سواء أكان تهوده هذا رغبة منه في أن يقاوم دينا سماويا بدين سماوي آخر ، ومن ثم فهو يمثل الروح القومية في اليمن ، حين رأى في النصارى من مواطنيه ما يذكره بحكم الأحباش المسيحيين البغيض « 4 » ، أو لأنه كان في الأصل - طبقا لرواية ابن العبري - من أهل الحيرة ، وأن أمه يهودية من « نصيبين » وقعت في الأسر ، فتزوجها أبوه ، فأولده منها ، ومن ثم فهو يهودي وفد على اليمن من الحيرة « 5 » ، أو لأنه حين اعتنق اليهودية كان آمنا على نفسه وعلى دولته من أن يتسلط عليه أو عليها دولة ذات نفوذ واسع ، وسلطان كبير ، إذ لم يكن لليهودية في ذلك الوقت دولة سياسية ، في حين أن النصرانية إنما كانت تعتمد على الدولة الرومانية الشرقية الطامعة في فتح
هامش
( 1 ) .P . K . Hitti , op - cit , P . 61 .( 2 ) هناك من يحدد له كذلك الفترة ( 385 - 420 م ) ومن يحدد له الفترة ( 378 - 415 م ) ، ومن يرى أن حكمه استمر إلى عام 430 م ( أنظر : جواد علي 2 / 571 ، فريتز هومل : المرجع السابق ص 108 وكذاD . Nielsen , op - cit , P . 104وكذا( J . B , Philby , note on the last Kings of Saba , P 269 , The Background of Islam , P . P . 116 , 14( 3 ) ابن كثير 2 / 163 - 167 ، تفسير ابن كثير 4 / 142 ، الأزرقي 1 / 132 - 134 ، تفسير الطبري 25 / 128 - 129 ، تفسير الخازن 4 / 115 ، 175 ، تفسير القرطبي 16 / 145 - 146 ، تفسير البيضاوي 2 / 376 - 377 ، بلوغ الأرب 2 / 170 ، 240 - 241 ، مروج الذهب 1 / 82 ، اليعقوبي 1 / 197 - 198 ، العقد الثمين 1 / 71 ، ابن خلدون 2 / 52 ، قارن : المعارف ص 275 - 276
( 4 ) .P . K . Hitti , op - cit , P . 02 .( 5 ) جواد علي 2 / 593 ، قارن : الإكليل 2 / 63 .