ولا استقرار . فيمثل لهذا المعنى بصورة سريعة الخطوات عنيفة الحركات :
وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ
« 1 » .
هكذا في ومضة يخرّ من السماء من حيث لا يدري أحد ، فلا يستقرّ على الأرض لحظة ، إنّ الطير لتخطفه . أو أنّ الريح لتهوي به ، وتهوي به في مكان سحيق ، حيث لا يدري أحد كذلك ، وذلك هو المقصود .
ويريد أن يثبت معنى الحرمان والإهمال في الآخرة لهؤلاء الذين أعطاهم اللّه الكتاب من قبل الاسلام فأهملوه ، وعاهدهم على الايمان فعاهدوه ثمّ أخلفوه ، ابتغاء نفع مادّيّ قليل ، شأن من لا عهد له ، ولا احترام لكلمته ، فيرسم لهذا الاهمال المعنوي صورة حسّية :
إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
« 2 » .
فيوضح معنى الإهمال لا بألفاظ الإهمال ، ولكن برسم الحركات الدالّة عليه : لا كلام ، ولا نظر ، ولا تزكية ، وإنما عذاب أليم .
تصوير الحالات النفسية :
تعتور الإنسان حالات نفسية ، تنتابه على أثر انفعالات هي بدورها متأثّرة من محيطه وتنطبع في نفسه لتشكّل شخصيّته ، وما هي سوى انعكاسات وردود فعل حاصلة في نفسه ، إن رقيقا أو عنيفا ، حسب قوّة نفسه أو ضعفها عند مجابهة
هامش
( 1 ) الحج : 31 .
( 2 ) آل عمران : 77 .