20 -
وَالْمُؤْتَفِكاتِ
[ الآية 70 ] .
قال محمد بن كعب القرظي : حدّثت أنّهنّ كنّ خمسا :
ضبعة ، ومغيرة ، وعمرة ، ودوما ، وسدوم : وهي القرية العظمى أخرجه أبن أبي حاتم .
21 -
يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا
[ الآية 74 ] .
نزلت في الجلاس بن سويد بن الصامت . أخرجه ابن أبي حاتم ، عن ابن عباس وكعب بن مالك « 1 » .
22 -
وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا
[ الآية 74 ] .
قال ابن عباس : همّ رجل ، يقال له :
الأسود ، بقتل النبي ( ص ) . أخرجه ابن أبي حاتم « 2 » .
23 -
وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ
( 75 ) .
نزلت في ثعلبة بن حاطب . أخرجه الطّبراني ، وغيره من حديث أبي أمامة « 3 » .
زاد ابن إسحاق : ومعتّب بن قشير .
24 -
الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ
[ الآية 79 ] .
سمّي من المطّوّعين : عبد الرحمن بن عوف ، وعاصم بن عدي .
ومن الذين
لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ
[ الآية 79 ] : أبو عقيل ، ورفاعة بن سعد « 4 » في آثار أخرجها ابن أبي حاتم .
هامش
( 1 ) . وروى ابن جرير برقم ( 16974 ) عن قتادة أنها نزلت في عبد اللّه بن أبيّ بن سلول .
قال ابن جرير رحمه اللّه : « والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال : إن اللّه تعالى ، أخبر عن المنافقين أنهم يحلفون باللّه كذبا ، على كلمة كفر تكلّموا بها ، أنهم لم يقولوها ؛ وجائز أن يكون في ذلك القول ، ما روي عن عروة ، أن الجلاس قاله ، وجائز أن يكون قائله عبد اللّه بن أبيّ بن سلول ، والقول ما ذكر قتادة منه أنه قال ، ولا علم لنا بأيّ ذلك من أيّ ، إذ كان لا خبر بأحدهما يوجب الحجة ، ويتوصل به إلى يقين العلم به ، وليس ما يدرك علمه بفطرة العقل ، فالصواب أن يقال فيه كما قال اللّه جل ثناؤه :يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا وَلَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ[ الآية 74 ] .
( 2 ) . انظر « تفسير الطبري » 10 : 129 .
( 3 ) . وإسناده ضعيف جدا . لأن في إسناده علي بن يزيد الألهاني ، وهو متروك . كما في « مجمع الزوائد » 7 : 32 .
( 4 ) . في « فتح الباري » 8 : 331 : « سهل » كما في رواية عبد بن حميد . قال الحافظ : « فيحتمل أن يكون تصحيفا ، ويحتمل أن يكون اسم أبي عقيل « سهل » ولقبه « حبحاب » أو هما اثنان » .
وفي « المطالب العالية » 3 : 341 رقم ( 3647 ) رواية ابن أبي شيبة . وأثر أبي عقيل ، رواه ابن مسعود وأخرجه البخاري في « صحيحه » برقم ( 4668 ) في التفسير .