[ سورة يوسف ( 12 ) : الآيات 22 إلى 24 ]
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ( 22 ) وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ قالَ مَعاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ( 23 ) وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ ( 24 )
22 -
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
:
أَشُدَّهُ
الأشد : بلوغ الحلم .
حُكْماً
، حكمة ، وهو العلم بالعمل واجتناب ما يجهل فيه . أو حكما بين الناس وفقها .
وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
تنبيه على أنه كان محسنا في عمله ، متقيا في عنفوان أمره وأن اللّه آتاه الحكم والعلم جزاء على إحسانه .
23 -
وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ قالَ مَعاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
:
هَيْتَ لَكَ
هلم وأقبل وتعال . وهذا الفعل لا مصدر له ولا تصريف .
مَعاذَ اللَّهِ
أعوذ باللّه معاذا .
إِنَّهُ
ان الشأن والحديث .
رَبِّي
سيدي ومالكي .
أَحْسَنَ مَثْوايَ
حين قال لك : أكرمي مثواه .
إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
الذين يجازون الحسن بالسيئ .
24 -
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ
:
هَمَّتْ بِهِ
بمخالطته .
وَهَمَّ بِها
بمخالطتها .
لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ
جوابه محذوف ، تقديره : لولا أن رأى برهان ربه لخالطها فحذف ، لأن قوله
وَهَمَّ بِها
يدل عليه .
كَذلِكَ
الكاف منصوب بالمحل ، أي مثل ذلك التثبيت ثبتناه ، أو مرفوعة المحل ، أي الأمر مثل ذلك .
لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ
من خيانة السيد .
وَالْفَحْشاءَ
من الزنا .