أو مخرجا من الشبهات وتوفيقا .
أو تفرقة بينكم وبين غيركم ، وفضلا ومزية في الدنيا والآخرة .
[ سورة الأنفال ( 8 ) : الآيات 30 إلى 33 ]
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ ( 30 ) وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا قالُوا قَدْ سَمِعْنا لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا إِنْ هذا إِلاَّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ ( 31 ) وَإِذْ قالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ ( 32 ) وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ( 33 )
30 -
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ
:
لِيُثْبِتُوكَ
ليسجنوك ، أو يوثقوك ، أو يثخنوك بالضرب والجرح .
وَيَمْكُرُونَ
ويخفون المكايد له .
وَيَمْكُرُ اللَّهُ
ويخفى اللّه ما أعد لهم حتى تأتيهم بغتة .
وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ
أي مكره أنفذ من مكر غيره وأبلغ تأثيرا .
31 -
وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا قالُوا قَدْ سَمِعْنا لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
:
أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
ما سطره الأولون من قصص .
32 -
وَإِذْ قالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ
:
إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ
أي ان كان القرآن .
فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ
فعاقبنا على إنكاره بالسجيل كما فعلت بأصحاب الفيل .
أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ
أو بعذاب آخر أشد ايلاما .
والمراد نفى كونه حقا ، وإذا انتفى كونه حقا لم يستوجب منكره عذابا ، فكان تعليق العذاب بكونه حقا مع اعتقاده أنه ليس بحق ، كتعليقه بالمحال .
33 -
وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
: