135 -
فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ
« هم بالغوه » : ابتداء وخبر ، في موضع النعت ل « أجل » .
137 -
وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا الَّتِي بارَكْنا فِيها وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ بِما صَبَرُوا وَدَمَّرْنا ما كانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَما كانُوا يَعْرِشُونَ
« التي باركنا فيها » : التي ، في موضع نصب على النعت للمشارق والمغارب ؛ و « مشارق » : مفعول ثان ل « أورثنا » .
ويجوز أن يكون « التي » في موضع خفض على النعت ل « الأرض » .
ويجوز أن تكون « التي » نعتا لمفعول ثان ل « أورثنا » ؛ تقديره : وأورثنا الأرض التي باركنا فيها القوم الذين كانوا ؛ ويكون « مشارق » و « مغارب » ظرفين ل « الاستضعاف » .
وفيه بعد ، فهو لا يجوز إلا على حذف حرف الجر .
والهاء في « فيها » تعود على المشارق والمغارب ، أو على « الأرض » ، أو على « التي » إذا جعلتها نعتا للأرض المحذوفة .
« ودمرنا ما كان يصنع فرعون » : في « كان » اسمها يعود على « ما » ، والجملة خبر « ما » ، والهاء محذوفة من « يصنع » يعود على اسم « كان » ، وهو ضمير « ما » .
وقيل : « كان » ، زائدة .
وأجاز بعض البصريين أن يكون « فرعون » اسم كان ، يراد به التقديم ، و « يصنع » الخبر ، وهو بعيد ؛ وكذلك قيل في قوله
( وَأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا )
72 : 4 ، إن « سفيهنا » : اسم « كان » .
وأكثر البصريين لا يجيزه ؛ لأن الفعل الثاني أولى يرفع الاسم الذي بعده من الفعل الأول ، ويلزم من أجاز هذا أن يجير : يقوم زيد ، على الابتداء والخبر ، والتقديم ؛ ولم يجزه أحد .
138 -
وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ . . .
« أصنام لهم » : لهم ، في موضع خفض ، نعت ل « أصنام » .