122 -
أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
« أو من كان ميتا » : من ، بمعنى « الذي » رفع بالابتداء ؛ والكاف في « كمن » : خبره ؛ وفي « كان » اسمها ، يعود على « من » ، و « ميتا » : خبر « كان » .
« كمن مثله » : مثله ، مبتدأ ؛ و « في الظلمات » : خبره ؛ والجملة صلة « من » ؛ وتقديره : كمن هو في الظلمات .
« ليس بخارج منها » : في موضع نصب على الحال من المضمر المرفوع في قوله « في الظلمات » .
« كذلك زين » : الكاف ، في موضع نصب نعت لمصدر محذوف ؛ تقديره : تزيينا مثل ذلك ؛ أي : زين للكافرين عملهم .
123 -
وَكَذلِكَ جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِيها لِيَمْكُرُوا فِيها وَما يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَما يَشْعُرُونَ
« مجرميها » : في موضع نصب ب « جعلنا » ، مفعول أول ، وتجعل « أكابر » مفعولا ثانيا ، كما قال تعالى :
( أَمَرْنا مُتْرَفِيها )
17 : 16 ؛ أي : كثرناهم ؛ وكما قال :
( وَأَتْرَفْناهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا )
13 : 33 ؛ أي : نعمناهم .
« ليمكروا فيها » : اللام ، لام كي ، ومعناها : أنه لما علم اللّه أنهم يمكرون صار المعنى : أنه إنما زين لهم ليمكروا ، إذ قد تقدم في علمه وقوع ذلك منهم .
125 -
فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ كَذلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ
« ضيّقا » : مفعول ثان ل « جعل » ، و « حرجا » : نعت له .
وإن شئت مفعولا أيضا ، على التكرير ، كما جاز أن يأتي خبر ثان فأكثر لمبتدأ واحد ، وكذلك يجوز مفعولان فأكثر في موضع مفعول واحد ؛ وإنما يكون هذا فيما يدخل على الابتداء والخبر ؛ تقول : طعامك حلو حامض ؛ فهذه ثلاثة أخبار عن الطعام ، معناها : طعامك جمع هذه الطعوم .
فإن أدخلت على المبتدأ فعلا ناصبا لمفعولين ، أو « كان » ، أو « أن » ، انتصبت الأخبار كلها ، وارتفعت