أي من يخب « 1 » .
ب - وقوله
ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ
قيل في معناه ثلاثة أقوال الثالث - قال ( البلخي ) وأبو علي :
من كل جهة يمكن الاحتيال عليهم بها « 2 » .
( 4 ) قوله تعالى :
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 19 ]
وَيا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ ( 19 )
ومعنى
الظَّالِمِينَ
على مذهبنا « 3 » ، المراد به الباخسين نفوسهم ثوابا كثيرا ، والمفوتين نعيما عظيما . ومن قال : إنهما ارتكبا قبيحا قال : ظلما أنفسهما بارتكاب القبيح . وعلى مذهب من يقول بأن ذلك كانت صغيرة وقعت مكفرة لا بدّ أن يحمل الظلم ههنا على نقصان الثواب الذي انحبط بمقارنة الصغيرة له ، فأبو علي : ذهب إلى أن ذلك وقع منه نسيانا . وقال ( البلخي ) : وقع منه تأويلا ، لأنه نهي عن جنس الشجرة فتأوله على شجرة بعينها « 4 » .
( 5 ) قوله تعالى :
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 24 ]
قالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ ( 24 )
وقال ( البلخي ) :
إِلى حِينٍ
معناه إلى القيامة « 5 » .
( 6 ) قوله تعالى :
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 27 ]
يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ( 27 )
هامش
( 1 ) الطوسي : التبيان 4 / 363 . وأيضا ابن إدريس الحلي : المنتخب . . 1 / 313 وورد " يحب " بدلا " يخب " .
( 2 ) المصدر نفسه 4 / 365 .
( 3 ) أي على مذهب الشيخ الطوسي .
( 4 ) الطوسي : التبيان 4 / 368 و 373 ويضيف على ما قال الرّماني والبلخي . وأيضا ابن إدريس الحلي : المنتخب . . 1 / 314 . وعرضت النص كاملا حتى يفهم كلام البلخي .
( 5 ) الطوسي : التبيان 4 / 376 .