والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . المؤمنين : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد و « أن » المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق برمى . وجملة « يبلي المؤمنين » صلة « أن » المصدرية لا محل لها .
* مِنْهُ بَلاءً حَسَناً :
جار ومجرور في محل نصب حال من
« بَلاءً »
لأنه متعلق بصفة مقدمة منه . بلاء : مفعول به منصوب بالفتحة . حسنا : صفة - نعت - لبلاء منصوبة مثلها بالفتحة بمعنى وليمنح المؤمنين نعمة عظمى . والكلمة هنا ليست مفعولا مطلقا لان « أبلى » رباعي .
* إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ :
إن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . اللّه : لفظ الجلالة : اسم
« إِنَّ »
منصوب للتعظيم بالفتحة . سميع : خبرها مرفوع بالضمة . عليم : صفة - نعت - لسميع ويجوز أن تكون خبرا ثانيا لإنّ مرفوعا بالضمة . والكلمتان
« سَمِيعٌ عَلِيمٌ »
من صيغ المبالغة : أي فعيل بمعنى فاعل المعنى : سميع لدعائهم عليم بأحوالهم .
[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 18 ]
ذلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ ( 18 )
* ذلِكُمْ :
ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره : الغرض ذلكم أو إن الغرض ذلكم . اللام للبعد . والكاف للخطاب والميم علامة جمع الذكور .
* وَأَنَّ اللَّهَ :
الواو : عاطفة : أنّ : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . اللّه :
اسم
« أَنَّ »
منصوب للتعظيم بالفتحة .
* مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ :
موهن : خبر
« أَنَّ »
مرفوع بالضمة . كيد : مضاف إليه مجرور بالكسرة . الكافرين : مضاف إليه ثان مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وأصل الكلمة
« مُوهِنُ »
بالتنوين وعند الإضافة حذف التنوين . والجملة
« أَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ »
معطوفة على
« ذلِكُمْ »
بمعنى : أن الغرض ابلاء المؤمنين وتوهين كيد الكافرين .